百尺竿頭
“百尺竿頭”這個成語來源於北宋·釋道原《景德傳燈錄·卷十·湖南長沙景岑號招賢大師》——“師示一偈曰：‘百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。’”意即，道行的修養到了百丈竿頭不再前進，雖然得道不是純真。到了百丈竿子的頂端，也還是要繼續深造，十方世界就可以存乎自己一身。
拋磚引玉
釋道原版
“拋磚引玉”這個成語來源於北宋·釋道原《景德傳燈錄.卷十.趙州東院從諗撣師》，大眾晚參，師云：“今夜答話，有解問者出來。”時有一僧便出，禮拜。諗曰：“比來拋磚引玉，卻引得個墼子。”
唐代高僧從諗撣師，主持趙郡觀音院多年。相傳他對僧徒參禪要求極嚴，必需人人靜坐斂心，集中專注，絕不理會外界的任何干擾，達到凝思息妄、身心不動的入定境界。有一天，眾僧晚參，從諗禪師故意說：“今夜答話，有聞法解悟者出來。”此時徒眾理應個個盤腿正坐，閉目凝心，不動不搖。恰恰有個小僧沉不住氣，竟以解問者自居，走出禮拜。從諗撣師瞟了他一眼，緩聲說道：“剛才拋磚引玉，卻引來一塊比磚還不如的土坯！”
另一出處
據《歷代詩話》、《談證》等書記述：唐代詩人趙嘏，以佳句“長笛一聲人倚樓”博得大詩人杜牧的讚賞，人們因此稱趙嘏為“趙倚樓”，當時另有一位名叫常建的詩人，一向仰慕趙嘏的詩才。他聽說趙嘏來到吳地，料他一定會去靈岩寺遊覽，便先趕到靈岩，在寺前山牆上題詩兩句，希望趙嘏看到後能添補兩句，續成一首。果然趙嘏遊覽靈岩寺看到牆上兩句詩，不由詩興勃發，順手在後面續了兩句，補成一首完整的絕詩。常建的詩沒有趙嘏寫得好，他以較差的詩句引出趙嘏的佳句，後人便把這種做法叫作“拋磚引玉”。其實，常建、趙嘏並非同時代人，他們各自的活動年代相距百年之多，續詩之說不可信，只是由於這段故事很出名，人們也就承認它是成語“拋磚引玉”的出處之一。
牛頭馬面
《景德傳燈錄》卷十一：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。” 迷信傳說中的兩個鬼卒，一個頭象牛，一個頭象馬。比喻各種醜惡的人。
枯木逢春
宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十三：“唐州大乘山和尚問：‘枯樹逢春時如何？’師曰：‘世間希有。’”
梁武帝時，諫議大夫韋恕被貶為駟馬監的判院。一天梁武帝的“照殿玉獅子”跑了，韋恕的手下沿著雪上的馬蹄印找到張果老的瓜園，韋恕帶全家去拜謝張果老。張果老看上韋恕的18歲的女兒，韋恕順從天意將女兒嫁給80多歲的張果老。
枯木逢春，佛家禪林用語，本意是指枯木逢到春天又有生機，又要開花，語出《五燈會元·卷十四含珠哲禪師法嗣》：“僧問：‘枯樹逢春時如何？’師（大乘山和尚）曰：‘世間希有。’”意思是說，有人問“枯木逢春”是悟道的內容嗎？大乘山老師說：是的。真如佛性道理不是世俗之理，是出世間之理，就象枯木逢春那樣為世間稀有。如果將枯木比喻為佛性的話，那么逢春則是隨上了機緣，開花則為妙用。“枯木逢春”和“鐵樹開花”是同類比喻，都是說明真如佛性隨緣而生妙用之理。
