歷史起源
據佛經記載，釋迦牟尼為尋求人生真諦與生死解脫，毅然捨棄王位，出家修道，曾到伽耶城南優婁頻羅村的苦行林，修習苦行。經過六年苦修，經常是日食一麻一米，乃至七日食一麻米，以至“身形消瘦，有若枯木”。釋迦牟尼認識到如此苦修不是通往解脫的正確道路，決定放棄苦行，另闢蹊徑。這時一位牧女見到他虛弱不堪，便獻乳糜供養。他吃了之後，體力有所恢復，來到岸邊一棵畢波羅樹下，靜坐沉思，發誓“今若不證無上菩提道，寧可碎此身而終不起於座”！經過七天七夜的思考，釋迦牟尼終於豁然大悟，認識了人生痛苦的原因以及滅除痛苦的方法等真諦，得到對宇宙人生真實的徹底悟，這就是我們通常所說的“成佛”或“成道”。後世把釋迦牟尼成佛的這一天，稱為“佛成道日”，為了紀念這一天而舉行慶祝活動，就稱為“成道節”、“成道會”。
傳統習俗
中國傳統的佛成道節是在十二月八日，也就是臘月初八，俗稱“臘八節”。諸大寺作浴佛會，並送七寶五味粥與門徒，謂之臘八粥。臘八粥通常是用五穀雜糧加上棗、杏仁、核桃仁、栗子、花生等，放在一起，用微火慢慢煮熟熬爛，別具風味。在佛成道日煮臘八粥供佛，取法於牧女向佛獻乳糜的傳說，在民間則有慶賀五穀豐登、驅逐鬼邪瘟疫的意義。時至今日，我國許多地區如北京、江浙、皖中、膠東、東北、西北等地，仍然保留著喝臘八粥的習俗。
很早以來，我國老百姓即有在農曆十二月初八吃“臘八粥”過“臘八節”的風俗，這是由中國佛教徒紀念釋迦牟尼佛成道而形成的一個風俗。據此傳說，漢傳佛寺每年的臘月初八都要以各種形式予以紀念。如《百丈清規》卷二中說“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍饈，以申供養。”其熬粥供佛成為常儀。佛教認為食粥有很多好處，因此寺院一般在早晨都有食粥的習慣。至於臘月初八煮臘八粥就更講究，通常都用蓮子、紅棗、薏仁、雲豆、白果、黍米、白糖花生等八種東西一起煮，稱為“八寶粥”。
相關記載
夏曆以十二月為“臘月”，所以十二月八日稱作“臘八”。中國漢族地區，將這一天作為釋迦牟尼的成道日，於是“臘八”成了佛教節日。《百丈清規》說：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰，率比丘眾，嚴備香花燈燭茶果珍羞，以申供養。”寺院在這天舉行誦經，並效法佛成道前牧女獻乳糜的傳說故事，用香谷和果實等造粥供佛，名為“臘八粥”。早在宋代，每逢十二月初八日，東京開封各大寺院都要送七寶五味粥，即“臘八粥”。孟元老《東京夢華錄》記載，十二月初八日，各個寺院送七寶五味粥讓門徒斗飲，稱之為“臘八粥”，又稱“佛粥”。宋代大詩人陸游詩中說：“今朝佛粥更相饋，反覺江村節物新。”也說的是臘八送粥之事。
“臘八粥”不僅為僧侶享用，民間也很盛行。周密《武林舊事》說：“八日，則寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿、栗之類作粥，謂之,’臘八粥’。”《燕京歲時記.臘八粥》說：“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅江豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。”《燕都遊覽志》也說，十二月八日，民間作臘八粥，以米果雜成，多者為勝。
據說臘八粥傳自印度。《西域諸國志》說，天竺國十二月十六日為臘，而《唐書.歷志》以十二月為臘月，所以八日為臘八。李福《臘八粥》詩說得很詳盡：“臘月八日粥，傳自梵王國。七寶美調和，五味香糝入。用以供伊蒲，藉之作功德。僧尼多好事，踵事增華飾。此風未汰除，歉歲尚沿襲。今晨或饋遺，啜之不能食。吾家住城南，饑民兩寺集。男女叫號喧，老少吞聲泣。問爾“泣何為”？答言“我無得”。此景親見之，令我心悽惻。荒政十有二，蠲賑最下策。慳囊未易破，胥吏弊何極。所以經費艱，安能按戶給？吾佛好施捨，君子貴周急。願言借粟多，蒼生免菜色。此志虛莫償，嗟嘆復何益！安得布地金，憑仗大慈力。眷焉對是粥，躋望蒸民粒。”這首《臘八粥》，寫得悲涼淒切。詩人看到荒年民不聊生，對饑民寄予深切的同情。雖然當時官方在開元、瑞光兩寺設粥廠救濟貧民，但杯水車薪，根本無法解決災區的困境，“臘八粥”未必真能作功德。
佛教常識
佛教的教典之多，乃是眾所周知的事，所以到今天為止，尚無法硬性地指定那一部或那幾部是代表性的佛經，在中國之所以有許多宗派的出現，大體上是由於所宗經論的立場不同而產生。
不過，佛教的教理，有一個基本原則，那也是釋迦世尊對於宇宙人生的特別開悟，悟到一個緣生的道理。
所謂緣生，就是因緣所生，也就是由於各種關係的結合而產生各種的現象。比如一篇文章能夠形成為文章，能夠達到讀者的手裡，能夠使得讀者明白一些有關佛教的問題，這中間的關係（因緣），看來簡單，實際則複雜之極；文字的來源及修養，知識的累進及吸收，作者的健康熱忱及見解，加上文具的製造及運用，文稿的 檢字排版及印刷，郵件的寄發及傳遞，最後還得有讀者自己的興趣知識及精神，才能完成一篇文章從作者到讀者之間的任務。這種關係（因緣）的舉例，尚是粗淺而明顯的，若要更進一步的考察，每一個關係的單元上，也都連帶著許多的關係，這種關係連帶關係的現象，便是因緣。事物的出現，是由於因緣的聚何合，事物的消失，是由於因緣的分散，這就叫作緣生緣滅。
佛教精髓 佛教的基本教理
佛教經典之多 凡夫皆知也，但佛法是不二法門，萬法回歸自性。也不會有幾部經典可以代表佛法，沒有一種定法可得無上正等正覺 世尊四十九年說法亦無所說也 實在是根據眾生性的不同 而說的有為法 世尊說了那么多年的法 實在一部經法 都沒有說，為什麼呢？ 佛說佛法是非佛法 是名佛法也。佛說法度眾生，而實在沒有一個眾生得度，為什麼呢？若佛有我相人相眾生相壽者相，即非佛也。
