一、人物生平
鄭郟字奚仲，一字皆山，生於明萬曆四十四年（1615），康熙三十八年（1699）尚健在，莆田人，崇禎末歲貢生。崇禎五年（1632），黃道周被削籍為民回到漳浦，先與諸弟子論學於浦之北山，後講學於漳郡紫陽學堂而成《榕壇問業》一書。直到崇禎八年（1635）歲暮，黃道周復還山守墓，才結束此次的講學之旅。在此期間，鄭郟得以有機會追隨黃道周。是年，與兄鄭郊同為督學李長倩所賞識，首拔食餼。崇禎十三年（1640），黃道周因論奪情諸事出都，復還北山守墓。崇禎十六年（1643）黃道周居北山。這兩次問業的機會，鄭郟都沒有錯過。崇禎十七年（1644）年，鄭郟以明經貢於朝廷，正值明亡之際，應當沒有得到什麼適當的任命。不過從《詩集》來看，這段時期前後鄭郟應當有過一段短暫的仕途生活，且在國變之前，與夏彝仲、李雯、聞啟詳等名士皆有交誼。順治三年（1646），鄭郟舉家隱遁於莆田的壺麓山下，是年與陸圻在林山村山上建有紅花亭，成為他們日後聚會的場所之一。至康熙二年（1663），他先後居住過溪泉、青山、盧峰、橫塘等地，可以說過著流離輾轉的生活。儘管如此，鄭郟始終關心抗清事業。雖然我們無法得知鄭郟在這近二十年的時間內具體從事什麼活動，但從他所結交的諸多愛國志士來看，毫無疑問鄭郟充當著類似聯絡抗清義師的角色。康熙四年（1665），許孚遠“痛哭而卒，鄭牧仲“經紀其喪”後“買棹歸閩”。鄭郟從其兄得知訊息後“眼枯傷老友”。康熙六年（1667），八月一日，方以智與僧非渠為伴，至莆田。余颺、鄭郊、鄭郟等相迎殷殷，請入通天寺說法。康熙八年（1669），鄭郟始得一子，鄉親父老為其祝賀。六十歲以後，鄭郟過著隱居讀書、著書自樂的生活。《易測》就是在這之後，直至康熙三十五年（1696）才成書。康熙三十七、三十八，鄭郟“躡屩至丹霞、梁山，弔古興懷”，因目睹舊物而抒發“恨招魂之無術，嘆殘生之多淚”之情。二、相關事件
羅炤先生所撰《天地會的兩個源頭》以莆田林山村紅花亭的題記、紅花亭前後柱的楹聯等文字和鄭郟的詩歌進行對照，最終得出了諸如“鄭郟的一生行事，便具備天地會秘籍中所記的關於陳近南的上述五個特徵。在陳近南的身上，可以看到鄭郟的影子”的新論。順治四年（1647），魯監國派兵攻打興化，沒有成功。第二年，魯王在抗清義軍的積極配合下攻下了興化府。但是不久後，清兵旋即反攻，興化府又被占領。而鄭郟與魯王政權之工部尚書沈宸荃、吏科給事中林嵋，以及破產支持義軍的曾長脩情誼甚深。《詩集》有《沈彤庵曾長脩載酒過訪兼有鯉湖之訂》、《曾長脩過訪》、《沈彤庵過訪》三首，它們應是作於第一次進攻失敗後，第二次進攻之前，應是沈、曾二氏與鄭郟在為第二次進攻做準備。三、作品一覽
著作有《皆山詩集》、《易測》、《詩史》、《和陶》、《廣騷》、《春秋表微》、《明書》、《南華微笑》、《續英雄記》、《鈔同聲錄》。四、史籍記載
鄭王臣《莆風清籟集》六十卷（光緒庚子年刊本）郭柏蒼《全閩明詩傳》（光緒十六年郭氏沁泉山館刊本）
