景點歷史
現存最早的鄭州舊志明嘉靖《鄭州志》載：“僕射陂，在州東。後魏文帝賜李沖，因名之。”僕射是古代官職名，秦漢時相當於尚書，漢末至唐宋時相當於宰相，鄭州僕射陂因僕射李沖而得名，成為鄭州歷史文化名勝，屢屢被文人墨客形之歌詠。明代，永樂進士、卒諡文清公的薛瑄（1389-1464），永樂間鄭州鄉貢馮振，宣德間河南提學僉事曹璉，河南參議高信，都曾寫詩歌詠僕射陂，那“荷芰分香花有艷，鯨鰲伴月水無波”的詩句曾經給人以無窮遐想。
明萬曆間，任戶部主事的鄭州人陰化陽在僕射陂岸邊鳳凰台周圍購田建園，台上建“來儀亭”，台南北建牌坊三座，台東建“石淙莊”，莊內有“鳴鳳堂”、“蘧覺軒”、“望遠亭”、“先月樓”、“棲雲塢”、“茹翠洞”等，另建“君子亭”、“知樂亭”、“猗猗院”等。他在《東山勝地記》中記曰：“鄭巽隅有鳳凰台，遙睇山巒，雲翠飛動。”“台之自北而東，綠柳長廊，碧荷水殿，夏秋間，極目注望，荷香十里。識者擬之為東山勝地。余素有山水之癖，遂竭孚囊以買山。” “至君子亭，則池塘環抱，如坐冰壺中。芰荷之紅白動盪，恍若能解語者。”“每攜達人著屐登眺，其西之雉堞，峙在咫尺，而城中塔影，又隱隱雲樹間。自西而北望，則太行山、紫荊山若從雲際飛來。正西南而望，則遠而嵩少，近而梅泰，足豁雙眸。台正南，其山岫又環繞如屏，與嵩少梅泰若一脈逶迤。”
景點傳說
如今的鳳凰台成了一座孤島大禹治水時期，洪水淹沒了黃河沿岸的村落。陝西一魏姓老人帶著一家四口，坐在木排上，順黃河水漂到了鳳凰
台附近。突然，他們看到不遠處的大水中的一個土丘上，臥著一對鳳凰，老人說：“鳳凰不落無寶之地，我們就把木排停在這裡吧。” 水退後，老人發現鳳凰臥的地方原來是一個高高的土台，從此這裡就名為“鳳凰台”。
景點特產
老魏介紹，村裡的大米一直是皇帝的貢米。“鳳凰台以北50米，有個自來泉，農民在泉水漫過的那片土地上種下稻子，產出的粳米又香又大，三粒米加在一起有一寸長，傳說蒸熟後在鍋內粒粒不倒。此米被命名為‘鳳台仙’米。 該米從明清時代，就作為進奉宮廷的貢米。”其種植面積小，無法推廣，一向被視為珍品。
這裡離鄭州近，到上世紀80年代，相繼建起了開發區，生產“鳳台仙”的稻田被占，“鳳台仙”從此絕跡。鳳凰台下可能是商代遺址，雖然村子拆遷，村民家搬走了，不少村民有事沒事還來台邊轉轉。村民朱先生說，鳳凰台是鄭州的驕傲，傳說無可考究，但台邊挖出很多文物。2008年7月14日，鄭州市文物考古研究院的工作人員認為這裡為商代遺址，因為挖出的瓦罐和陶器的特徵都屬商代的。
景點傳說
清代，僕射陂被稱作城湖，康熙《鄭州志》載：“城湖，即僕射陂也，在州東五里堡南，廣可十餘頃，水光如鑒。前對鳳凰台，如屏如幛。夏月荷花盛開，香風襲人。一郡之勝概也。北魏以此賜僕射李沖，因名。唐玄宗更名廣仁池。今金水改注城東，每溢入湖中，漸覺淤淺。”“鳳凰台，在州東門外二里許，世傳有鳳凰集，故名。”經歷明末戰亂，陰氏故居已經不存，但鳳凰台依舊巍然，君子亭依舊完好。康熙二十九年鄭州學正徐杜《鄭州攬勝賦》曰：“東郊有湖，方可十里。澄澈如鑒，一泓清水。”“翠鳥翔于波上，錦鱗游於淵底。迎岸弱柳垂絲，滿塘鞭蕖放蕊。秔稻離離，恍若南國蒔種；漁舟泛泛，疑是滄浪停艤。君子亭邊，可以乘興納涼；東山脊上，得以極目眺視。”這裡仍然是鄭州人休閒旅遊的最佳去處。
順治《鄭州志》的參修者鄭州生員張檉，曾經與友人一起到東湖賞荷，詩人與朋友們坐於亭內，模仿古人的樣子，用荷葉製成碧筒杯，用剝了皮的荷柄作吸管飲酒品茶，別有一番清香，別有一番雅趣。亭的周圍泉清波碧，魚躍鳥翔，荷花盛開，香氣襲人；綠柳長廊，碧荷水殿，這如笙簧般的蟬鳴，這如鼓樂般的蛙唱，是天然的伴奏，是勸酒的樂章。他寫詩說：“水宮仙子漾清濆，坐對波光魚鳥群。酒酌碧筒香欲咽，茶烹細蕊味偏芬。蟬笙樹里喧天籟，蛙鼓池邊侑客醺。冉冉新妝誰共賞，濂溪別後有東君。”
另一位鄭州詩人時弘化，在一次集體春遊東湖時，看到湖心水面像鏡子一般明朗，湖邊山岡像屏風一樣亮麗，剛剛長出的荷葉小如錢幣緊貼水面，水中菖蒲劍葉新抽色澤青青，一切都顯得那么開闊敞亮，那么鮮活生動，他寫詩說：“湖心開似鑒，岡面敞如屏。貼水荷錢綠，迎風蒲劍青。”當時，城湖水面備有遊船供應遊人玩賞，康熙二十年（1681）任鄭州州學訓導的寶豐人吳駿，曾寫有古體詩《澄湖約諸公泛舟》：“解纜放中流，清風來正緩。泬寥天際空，觸目秋光滿。意適物彌佳，舟移境自轉。”描寫了泛舟澄湖的陶醉心情。時弘化還寫有古體詩《東湖》：“僕射陂邊煙景多，雲錦十里翻風荷。面面高嶺開帳幕，平湖一望漾碧波。亭名君子邃且阿，幾似會稽山陰之換鵝。步苔徑兮穿薜蘿，更尋小樓直上，窺見轘箕嵩少，遠峰環列如青螺。”可見游湖期間還可登山望遠，走過布滿蒼苔薜蘿的山徑，踏上山巔亭樓，可以環視周圍環列的山峰。
順治進士、曾任陝西省安塞縣知縣的鄭州人張抱，晚年回鄉後也曾寫詩歌詠鳳凰台：“鳳凰台上鳳凰游，四壁薰風拂細流。過雨芰荷走珠顆，迎暉山塢疑丹丘。蟬鳴綠樹深深地，鷗泛碧波曲曲洲。對此正堪娛永日，肯將盈昃恣閒愁。”詩歌說：“鳳凰台上相傳曾有鳳凰出沒，台畔香風陣陣水面漣漪輕柔。新雨後的菱葉荷葉滾動著顆顆水珠，陽光下的山丘仿佛是海市仙樓。知了在茂林深處鳴唱，鷗鳥在湖面波中嬉遊。面對著怡人美景正可盡日陶醉，誰願把大好時光用來對付閒愁！”詩人筆下的鳳凰台，四面香風襲人，水波粼粼，雨後新晴，美景如畫。
鄭州八景的記載，最早見於乾隆十一年知州張鉞主修的《鄭州志》（刊刻於乾隆十三年）。在他主修的《鄭州志》里，在卷首刻繪了鄭州八景圖，並分別配以他手書的七言絕句各一首，分別是《圃田春草》、《汴河新柳》、《鳳台荷香》、《梅峰遠眺》、《古塔晴雲》、《海寺晨鐘》、《卦台仙景》、《龍崗雪霽》；在卷十二《藝文志》中，又收錄了他八首五言律詩，詩題與八景名同。張鉞，字有虔，號毅亭，直隸保定府清苑縣（今屬河北）人，乾隆三至六年（1738—1741）乾隆八年至十二年(1743—1747)兩任鄭州知州。他的七言絕句《鳳台荷香》是：“台荒不見鳳來翔，路轉迴廊得小涼。十里薰風三尺水，紅雲擎出翠雲鄉。”他的五言律詩《鳳台荷香》是：“僕射陂邊水，螺痕鏡里青。鳳凰難出穴，君子尚余亭。盪槳通花氣，搴筒繞鷺汀。避炎應第一，磅礴思沉冥。”在這首五律詩中說：廣闊的僕射陂水，倒影著青翠的遠山。鳳凰台沒有了鳳凰，君子不見只剩了君子亭。手拿竹筒，在荷花散發的氣息中盪槳，在白鷺棲遲的汀渚邊泛舟。統觀全詩，頗多弦外之音：他看僕射陂中之遠山倒影，只是虛幻的“鏡里青”而已；他未至鳳台即先發感慨：“誰見過鳳凰？哪裡有君子？”似乎對遊覽心不在焉；結句“磅礴思沉冥”卻未說破，只說“避炎第一”似乎言不由衷。聯繫張鉞入仕以來兩任鄭州知州，其中還有一次調任它州而未就，並且終身未能拔擢升遷，顯然不能算是“春風得意”，因此我們可以推測，張鉞寫此詩時大約心情不佳，他所避之“炎”，可能不僅是指天氣的炎熱，而是指某種煊赫的權勢，他既不願“趨炎附勢”，又無力與之抗衡，只有避之而已；他對“鳳凰難出穴，君子尚余亭”的社會現實有著深刻的認識，卻只能對著這湖光山色透露憤懣罷了。
接替張鉞任鄭州知州的何源洙，同樣的題目，在他筆下卻風格迥異，全詩充滿了一種昂揚奮發的情調。他的《鳳台荷香》是：“僕射陂前路，荷香遠引來。綠全侵沼水，紅欲上亭台。君子長棲野，伊人合溯洄。玉餐新入貢，努力事栽培。”首聯入題，寫游鳳凰台的原因，只是被“荷香遠引來”，“遠引”二字絕妙，未到鳳台而先被荷香陶醉，便見出鳳台之荷其香濃烈。次聯寫初到鳳凰台之所見，首先映入眼帘的是“綠”、“紅”二色，只此二字便見出蓮荷生機；“全侵”、“欲上”用擬人手法，寫蓮荷的盎然生氣，形象咄咄逼人，為了爭奪生存空間，荷葉將湖面完全復蓋，荷花甚至開放到了君子亭和鳳凰台上。第三聯寫遊覽鳳凰台之所思，詩人因君子亭聯想到古之君子大多在民間棲隱，又因僕射陂聯想到《詩經·蒹葭》中對“伊人”的嚮往，表達了詩人對民間賢達和理想君主的盼望，以及對清明政治的追求。尾聯從鳳凰台荷香聯想到鳳凰台米香，以鄭州知州的角度，期望這裡的農民“努力事栽培”種好鳳凰台大米，雖然剛剛完成了鳳凰台大米的入貢，但以後還應該有更好的收成。全詩起承轉合運用自如，結尾意斷情連，靠鳳凰台荷花與鳳凰台大米共有的奇“香”，將自然景色與國家田賦聯繫起來，將作品的思想內涵推向了封建社會國家政治的高度。
清末的僕射陂風光依舊，此時與張鉞八景詩的創作時代已相距百有五十餘年，這裡仍是鄭州八景之一，被稱作“鳳台荷香”。民國五年的《鄭縣誌》，又收錄了光緒年間鄭州學正朱炎昭八首七言律詩：“鳳凰去後剩空台，台下陂塘面面開。亂把秧針將水刺，齊撐荷蓋接天來。閒鷗眠處清芬滿，孤鶩飛時落照巉。自有舟如蓮瓣小，香風搖盪綠雲隈。”朱炎昭，清歸德府鹿邑縣人，同治六年（1867）舉人，光緒二十年（1894）任鄭州學正，宣統三年升任衛輝府教授，善書畫，著有《蔬香閣詩草》。在他的筆下，先寫台，次寫荷，次寫香，最後寫蓮舟，娓娓道來，從頭至尾寫景，顯得從容不迫。首聯只寫鳳台和陂塘，雖然凰去台空，但陂水如同一面面明鏡敞開著襟懷。次聯寫荷，由於受不同條件的影響，蓮荷的生長有先有後，萌發晚的剛剛刺破水面，生長早的已經荷蓋接天，“亂把”、“齊撐”二語將蓮荷的無限生機表現到了極致，這是一曲生命的讚歌。第三聯寫荷香，這清芬的溫馨陶醉著閒眠的鷗鳥，吸引著孤鶩的縈懷。尾聯寫輕舟如蓮瓣之小巧，隨香風搖盪在綠色深處，給讀者留下了裊裊餘韻。
作為鄭州八景之一的“鳳台荷香”，由於河水沖積，風沙侵蝕，年代久遠，滄桑變易，山巒漸被平夷，湖泊漸被淤塞，至中華人民共和國建國之前，已經失去了它原有的模樣。中華人民共和國建國之後，鄭州成為河南省省會，人口劇增，這裡逐漸被平整為農田。八十年代以後，隨著鄭州城市發展框架拉大，這裡又迅速進入市區城區之中，僕射陂、鳳凰台、君子亭，都已成為歷史陳跡，被埋入現代化的摩天大廈和現代化的園藝建築之下。但是，鄭州古人重視人文名勝、熱愛自然風光的精神，美化城市環境的努力，仍可為我們今天現代化建設所借鑑。
