造像風格
鄧廟石造像位於東阿縣姜樓鄉鄧廟村,該村還保留著一座全國罕見的武當廟,裡面保存有一組精美的石刻像，現為聊城市重點文物保護單位。
現存的武當廟面積不大，為庭院式建築，占地約600平方米，由山門、三皇殿和武當殿組成。80年代初，文物工作者進行考古調查發現了這座廟，據當時的老人回憶，過去該村曾有兩個相鄰的廟，三皇廟和武當廟。後來，逐漸破落，合成一個廟。1947年，廟內大多數石碑被拉走，用於修整黃河堤壩。當地村民偷偷將神像埋入地下使其保存至今。關於武當廟的建築時代，地方文獻沒有記載，現存的建築應為清末民初重建，但內部碩大的覆蓮式柱礎、粗誑的大木作梁架建築應為宋元時期遺風。石刻專家經過對造像形象、服飾等研究，認為石刻年代應當是宋元時期，具有很高藝術價值。進入古老的山門，便是三皇殿，裡面有伏羲、神農、軒轅黃帝坐像。在我國古代，三皇廟又稱藥王廟。我國民間最早、最普遍祀奉的醫神為伏羲、神農、黃帝三位古代傳說中的聖王，之所以把他們祀為萬世醫藥之祖，是因為相傳伏羲為中國之第一皇帝，教人民熟食；神農嘗試百草，而知藥性；黃帝曾召集臣下，完成神農之要性研究，並著《黃帝內經》。三皇被尊為醫神，是從元朝才逐漸興起的信仰。《續文獻通考》記載“（元）成宗貞元初，命郡國通祀三皇，如宣聖釋奠禮，以醫師主之。”黃縣《三皇廟記》“曰：醫有學，學有廟，廟以祀三皇，肇自皇天，前此未有也。”三皇神醫，自元朝以來，被歷代皇帝列為國家祀典。
藝術賞析
鄧廟三皇殿內塑像非常生動，都是由青石採取圓雕技法刻成，歷經歲月磨蝕，造像光滑發亮，更顯得質樸厚重。天皇伏羲坐正中，通高1.85米，寬0.98米,濃眉長髯，環目閉口,樹葉為衣，手托八卦，赤膊跣足，雖是原始部落首領形象，但神情聰慧凝重，儼然是“開天明道，人文始祖”的化身；地皇神農也為坐像，通高1.80米,寬0.87米,頭頂兩犢角,環目垂須,身披披肩,腰系衣袍,赤足,筋骨健壯, 手持菽栗，作播五穀姿勢，威嚴莊重；人皇軒轅黃帝手捧圭板坐像，通高1.80米,寬0.97米,頭挽雙髻，身著袍衣,腳穿蹬雲履,兩目凝神靜觀,表情和藹，顯得溫潤高雅,是仁者和智者的化身。除了三皇之外，還有四個醫官，生動逼真，形態各異。
武當殿內供奉著武當神，武當也稱吾黨，當地老百姓稱為武當爺，據說是開天闢地的大神，三月六日為武當爺的生日，這天周圍四面八方的善南信女前往廟裡來燒香，祈求消災賜福。關於武當神，遍查書籍、文獻均沒有記載。有學者考查說可能從《封神演義》中吾黨得名。該書47回有“混沌從來不紀年，各將妙道輔真全；當時未有星河斗，先有吾黨後有天。”
武當為高浮雕盤腿坐像，背部為淺浮雕雲紋背光,總高1.92米,寬0.94米,免冠赤足，烏髮童顏，頭有兩髻,身穿袍衣，有六隻手，一手持念珠，兩手持書本，三手持太極八卦圖，為標準的三教合一形象，道家的玄妙，佛家的深邃，儒家的厚重都得到充分體現。在武當殿內還供奉著王靈官等陪臣。
多元文化
從目前的資料來看，很多地方有三教堂，將老子、孔子、釋迦牟尼的像供奉在一室之內，像武當神這樣融三教於一身的神在全國極少見的，這可能與元代社會背景有關。元代崇尚道教，但也不排斥儒釋，呈現了三教合流的現象。元代全真教主王重陽在山東等地曾組織“三教玉華會”、“三教平等會”、“三教七寶會”等等，表明在新道教的內部，三教合一的因子更為成熟。這種現象也在當時上層建築中各個領域內泛現，如“三教聖人”在元代戲劇及其它著作中就突然出現了。而古代普通民眾在宗教上一向是兼容並收的，儒、道、佛諸家的內容都早已司空見慣，把這些他們最熟悉的東西調和起來，推陳出新，因此出現了三教合一的民間神——武當神。但這座神可能過於平民化，不被各正教、官方所採納，因此文獻沒有記載，只能在民間傳播。
鄧廟石刻造像雕刻精美，線條流暢，神態各異，栩栩如生，可謂匠心獨運，具有獨特的藝術價值。
相關知識
武當廟（當地俗有“先有武黨，後有玉皇”之 說，又稱三皇殿，亦叫醫王廟（或藥王廟）武當廟內供奉似為武當派創始人張三豐（當地稱之為武當神）。據《明史·方技》記載：“張三豐，遼東懿州人。名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戢。寒暑惟一袖一蓑。所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數日不食。書經目不忘，游 處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。嘗游武當諸 岩壑，語人曰：‘此山異日必大興’。時五龍，南岩，紫霄俱 毀於兵。三豐與其徒去荊榛，辟瓦礫，創草廬居之，已而捨去。”
塑像為盤腿坐像，無冠，烏髮童顏，細問大眼，面部豐腴，身穿袍衣，六隻手各持念珠，折本、太極圖等物，赤足，項後雕刻雲紋圖案。總高192公分，寬94公分。武當廟門左塑一護法天神王靈官像。 王靈官者，據《民 間新年神像圖畫展覽會·附錄五》載：“王靈官為玉皇宮之守衛。此位道教神靈，原為天廷二十六天將之一，初無顯赫之個性，但至明初則名聲卓卓，為人們所知。依道家之說，靈 官為火府天將，有特殊勇力，保衛百姓，為道觀之鬥神。”該塑像為一坐像，頭帶寶盔，環目露齒，滿面鬍鬚，身穿甲冑， 外披袍衣，雙手扶膝，腳穿虎頭戰靴，總高64公分，寬38公分。
三皇殿內供奉著三皇、二藥王及十大名醫。三皇者為伏羲、神農、黃帝，當地俗稱天皇、地皇、人皇。據《古今圖書集成·神異典》卷四九載：“伏羲嘗草治旺以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉達掖，太目珠衡，駿毫翁髯，龍唇龜齒，葉掩體，手執圖文八卦。神農磨蜃鞭發察色嗅，嘗草木而正名之，病正四百，藥正三百六十有五，著《本草》，過數乃亂，厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨於歧，雷而《內經》作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，充冕服。左次孫思逸，曾醫龍子，出《千金方》於龍藏者。右次韋慈藏，左將一刃，右蹲黑犬，人稱藥王也。側十名醫，三日時之歧伯、雷公，秦之扁鵲，漢之淳于意、張仲景，魏之華倫，晉之王叔和、皇甫謐、葛洪，唐之李景和，蓋儒道服不一矣。
目前三皇殿內現有三皇，二藥工，四名醫九尊塑像，另六名醫者下落不明。9尊塑像雕刻精緻，栩栩如生，若記載所述。唯藥王韋慈藏身旁無有黑犬，不知何故。（或藥王為另一物，亦未嘗無此可能，存疑）. 為什麼鄧廟村還有這么一組精緻的石刻造像得以保存 下來呢？據了解，四十多年前，鄧廟村共有29尊石刻造像和泥胎塑像。有明萬曆年間、崇偵二年，清康熙年間、同治十七年及1915年重修武當廟碑五幢。還有鑄有萬曆年重修字樣的大鐵鐘。房屋建築有武當廟和三皇殿，都是面闊五間，進深三間的硬山式建築。
這29尊石刻造像和泥塑分別供奉在兩座大殿中。前殿即三皇殿，供有三皇、二藥王、十名醫等共有20尊，後殿即武當廟，曾供有武當神、堯、舜、禹、湯等石刻造像和石心塑共9尊。 三皇殿在建國前已毀掉，五幢石碑和部分石刻造像因
1917年防止黃河決口，運到大堤壘壩去了。從此石刻造像開始受到破壞。除了運往河堤的部分外，一部分被砸毀、一部分被埋入地下（目前尚存的這部分造像就是當年埋入地下的）。大鐵鐘於舊58年大煉鋼鐵時毀掉。武當廟、三皇殿及石刻造像已無文獻可查。創建年代不詳，但從現存大殿石柱 礎及石刻造像的雕刻技法和造形風格上看。似應為元代遺物。
鄧廟春秋時魯地，左傳載隱公十年，公會齊侯鄭伯於中丘，盟於鄧。當時是比較繁華的，漢時更發展成為本地域的政治、經濟中心。
