簡介
原始社會早期的一種準宗教現象。即人們試圖在外界事物上實現其意願的種種實踐活動。其特點是想像能以主體本身的某種特定動作及儀式來影響或制約外在客觀之對象，達到其預想的目的。其實踐活動既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫術的外在表現形式較為接近，但它以相信其實踐者本身意志及力量這一特性而有別於巫術和宗教。因此，法術乃基於其實踐的作用而不依靠外在神靈或超自然力量的幫助。其活動的主要表現方式是模仿外在事物或其對象的行為特徵，以便實現對它們的控制。五行：是道教法術的基本，剛入道教習研法術的道士，要在五行只中至少選一種來研究，（原則上不限制到底研究多少種，但多門對研究者來說沒有足夠的時間。）但是，每門都研究的人也有特別的好處：不會出現“法力失調”（或內力失調，會對自身帶來極大的痛苦，嚴重的無法再使用法力甚至身體在一瞬間湮滅）或自身被某種法術“同化”（如外型或性格更趨向某種自然力量）。
種類
圓光術
圓光術是一種藉助通靈場態產生“內顯像”與“外顯像”的法術。與民間玄眼(或天眼)、耳報、扶箕等都是一種預測人事因果的方便道教法門。這些手段本質沒有什麼區
別，只是信息的表達形式不同，分別運用眼、耳、口、手作為傳遞信息的渠道。圓光術不同之處在於預測之事的結果，以圖或文字方式呈現，直接、方便、快捷，並
且很快能取信於。
制七魄法
月朔、月望、月晦夕，是此時也，七魄流蕩，遊走穢濁，或交通血食，往鬼來魅，或與死屍共相關入，或淫赤子，聚*伐宅，或言人之罪，詣三官河伯，或變為魍魎，
使人厭魅，或將鬼入身，呼邪殺質。諸殘病生人，皆魄之罪，樂人之死，皆魄之性，欲人之敗，皆魄之疾。道士當制而厲之，煉而變之，抑而止之，攝而威之。
其第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名輩毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺，此皆七魄之陰名也，身中之濁鬼也。
制檢之法，交手於項中，閉息七過，叩齒七通，存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大，以罩身九重，下至兩足，上至頭上。既畢，於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在
兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，朱雀在心上，向人口，蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女，著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光。良久都畢，又咽液
七過，叩齒七通，呼七魄名。畢乃微祝曰：
素氣九回，制魄邪凶，天獸守門，嬌女執關，煉魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形原，若汝饑渴，聽飲月黃日丹。都畢也。於是七魄內閉，相守受制，若常行
之，則魄濁下消，反善舍形，上和三官，與元合靈也。
辟惡夢法
若數遇惡夢者，一曰白妖，二曰心試，三曰屍賊。厭消之方，若夢覺，以左手捻人中二七過，啄齒二七通，而微祝曰：
大洞真玄，張煉三魂，第一魂速守七魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心節度，速啟太素三元君，向遇不祥之夢，是七魄游屍來協，萬邪之源，急召桃康護命，上告
帝君，五老九真，皆守體門，黃闕神師，紫戶將軍，把鐵握鈴，潰滅惡精，反凶成吉，生死無緣。
若又臥，必獲善應，而向造為惡夢之氣，則受閉於天關之下也。三年之後，唯神感旨應，乃有夢也，夢皆知見，見將來之明審也，無復惡占不祥之想矣。若夜遇善
夢者吉應，夢而心中自以為佳則吉感也，臥覺當摩目二七遍，叩齒二七通，而微祝曰：太上高精，三帝丹靈，絳宮明徹，吉感告情，三元守魄，天皇授經，所向皆合，飛仙上清，常與玉真，俱會紫庭。畢，此大洞秘法，以傳於始涉津流者矣。
禁蠱毒法
取一赤雄雞淳色者，左手持雞，右手持刀，來至病人戶前，在屋裡面往來走三步，每走一步念咒語一遍：門尉戶丞，某甲病蠱，當令速出，急急如律令。然後把雞頭入病人口中，三次畢，以白酒二兩，然後刀刺雞冠上，血入白酒中，給病人服之，速愈
拘三魂法
道士當先檢制魂魄，消滅屍鬼，常以月晦朔之日，及庚申、甲寅之日，當清齋入室，沐浴塵埃，正席而坐，得不眠者益佳，當以真朱筆點左目眥下，以雄黃筆點右鼻孔
下，令小半入谷裹。點畢，叩齒三通，祝曰：
二景飛纏，朱黃散煙，氣攝虛邪，屍穢沉泯，和魂煉魄，合形大神，令我不死，萬壽永全，聰明徹視，長亨利貞。畢，又叩齒三通，咽液三過，並以右手第二指捻
左目眥下，又以左手第二指捻右鼻孔下，各七過，當陰按之勿舉手，於是都畢。按此二處，是七魄游屍之門戶，妖精賊邪之津梁矣，故受朱黃之精，塞屍鬼之路，二
景之薰滅淫亂之氣。
此太極上法，常能行之，則魂魄安和，屍穢散絕，長生神仙，通靈徹視，行之三年，色念都泯也。此日名曰屍鬼競爭之日，男女不得同席而坐，慎之。
凡研味至道，誦讀神經，十言二十言，輒三過舐脣咽液；百言五十言，輒兩三過叩齒，招神會靈，安和血氣，使靈津凝滿，帝一欣宅，所謂沖氣不勞，昏而不泄。
凡道士不可泣淚及液泄，此為損液漏津，使喉腦大竭，是以真人道士常以吐納咽味，以和六液。
凡道士常當存思識己之形容，極使髣髴對在我前，使面上常有日月之光，洞照一形，使日在左，月在右，去面前令九寸。存畢，啄齒三通，祝曰：
元始上真，雙景二玄，右拘七魄，左拘三魂，令我神明，與形常存。畢，又叩齒三七通，咽液七過，此名為帝君存形拘魂制魄之道，使人聰明神仙，長生不死。若
不得祝者，亦可單存之耳。
凡月三日、月十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也，其夕皆棄身游遨，飈逝本室，或為
他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還反，離形放質，或犯於外魂，二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶也。學生者皆當拘而留之，
使無游逸矣。拘留之法，當安眠向上，下枕伸足，交手心上，冥目閉氣三息，叩齒三通，存心有赤氣如雞子，從內仰上，出於目中，從目中出外赤氣轉大，覆身下流
身體，上至頭項，變而成火，因以燒身，使匝一身，令內外洞徹，有如然炭之狀。都畢，其時當覺體中小熱，乃大叩齒三通畢，存呼三魂名：爽靈、胎光、幽精，三
魂急住。因微祝曰：太微玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑒者太靈，若欲飛行，唯得詣太極上清，若欲饑渴，唯得飲回水玉精。都畢也。
