道德高於一切
道德的無限力量
圖書信息
出 版 社：中國商業出版社
出版時間：2012-4-1
I S B N：978-7-5044-7600-5
內容簡介
道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則和規範。它是一把標尺，衡量著高尚與卑微；它是一盞明燈，指引著人們前行的方向；它更是一種力量，鞭策著人們與真為鄰，與善為伍，與美同行。
我國向來就是一個崇尚道德的國度。從孔子的“君子喻於義，小人喻於利”，到孟子的“得道者多助，失道者寡助”，以及後來“修身潔行，言必由繩墨”，“鐵肩擔道義，妙手著文章”，一句句擲地有聲的語言，是人們純潔內心彈奏的最美妙的音符。從堯舜禪讓到孔融讓梨，從捨生取義、以身報國的革命先烈到誠實守信、見義勇為、助人為樂的道德模範，一個個讓人肅然起敬的故事，是人們崇高品德綻放出的最美花朵。翻一翻中國的歷史，不管是古代史還是近代史、現代史，無不閃爍著道德的光芒，無論何時都會讓人們心潮澎湃、無限敬仰。
作者簡介
張振學，男，1962年生，遼寧人，中文專業，做過教師，記者，先後發表文學藝術及理論研究等作品數百篇，並多次獲獎。後移居於北京，歷十年余，筆耕不輟，現已成為國內知名暢銷書作家、暢銷書策劃人、人生問題及社會問題研究專家，出版過多部勵志類暢銷書，並多次榮登北京圖書大廈暢銷書排行榜、北京王府井新華書店暢銷書排行榜、新京報圖書排行榜，其中《低調做人的哲學》被中國書刊發行協會評為“2007年度全行業優秀暢銷品種”，在讀者中具有相當廣泛的影響力。近年來，傾心於現代領導學和管理學的專題性研究，並有多部領導學和管理學著作陸續出版。前期主要作品有《領導品格的力量》、《品人十法》、《高調做事，低調做人》、《儒家的管理之道》、《制度高於一切》等。
目錄
第一章心縱如馬，道德為韁
——道德是人性叢林的最高準則
1.人格需以道德滋養
2.道德需要良心的檢閱
3.道德是一種責任的修煉
4.鐵肩擔道義，責任著良知
5.守住做人的道德底線
6.事無巨細，唯道德是尊
7.仁愛是道德的最高境界
8.道德是責任最明亮的眼睛
9.道德具有感召人心的獨特魅力
第二章社會秩序的實質來自心靈秩序
——道德是社會和諧的守護神
1.誠信開天下，道德載萬物
2.道德是社會和諧的基石
3.道德是秩序的無形維護者
4.道德信仰可將社會的天空照亮
5.善良是人類美德之本
6.君子愛財，取之有德
7.用美德守住心靈那片淨土
8.和諧社會呼喚道德回歸
9.道德與利益的關係
第三章道德與法律在互動中構建人類文明
——德治貴在治心，法治重在治行
1.道德水平是衡量國家文明的尺度
2.道德的力量讓社會變得既理智又溫馨
3.沒有道德的社會是令人悲憫的
4.讓法律為道德良知保駕護航
5.化法律與道德衝突為協調並用
6.社會文明要靠道德和法律互補
7.敬畏法律，是踐行法治精神的前提
8.回歸偉大的道德時代
第四章從管理道德到道德管理
——道德既是管理工具，亦是管理目標
1.管理道德是管理者的必修課
2.管理道德是組織肌體的中樞神經
3.道德讓管理競爭優勢凸顯
4.讓道德的光輝灑滿管理的每個角落
5.人性管理是道德的根本性歸依
6.制度設計體現管理道德的水平
7.道德管理在於開發人的精神能量
8.讓敬業成為員工的一種道德自覺
9.道德是基業長青的擎天柱
第五章官員道德是公民道德的標桿
——取士之道，當以德為先
1.官員修身正德是行權理政的根本
2.品德是為官之基
3.官德是道德教化的風向標
4.領導幹部要把官格與人格統一起來
5.官德丈量著領導的高度
6.官德是為官之魂，從政之本
7.官德體現在官與民的關係之中
8.正官品先正人品
9.做人不踏底線，為官不越原則
10.勇於擔當是一種可堪大任的官德
11.把修身當成每日必修課
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第一章心縱如馬，道德為韁
——道德是人性叢林的最高準則
世上最難以約束和規制的東西便是人心。心念一閃，靈機一動，即如野馬脫韁逸興橫飛，無羈無勒，惶惶然可超越任何藩籬。這說明人的心緒、情思和欲望是不能任其放縱的，一旦衝出理智的閥門，便如被打開的潘多拉魔盒，以致千妖竟欲，萬孽恣睢，一個好端端的世界最終將變得無法收拾。這就是說，若想規範人的行為，從根本上說，必須首先規範人的心靈，正所謂心縱如馬，道德為韁！這個道德之韁即是人的良知、情操、人格、道義、仁愛、誠信、責任、義務等人類所應該共守的一切美德。
1.人格需以道德滋養
上帝只給我們一粒人性的種子，需要我們自己把它播進心靈，只有我們倍加呵護，它才能開出美麗的道德之花，芳沁人間，盈香大地。
道德不止是一種修煉，一種境界，更是一種堅守，一種捍衛，一種保全，一種對自我人格的完善和管理。
道德作為一種出於人性自覺的高級意識形態，既是指導自身行為的規範和應該遵循的標準，又是識別和評價他人行為的基本尺度。從本質上來說，道德不是受迫於外在力量的強制，而是由人的內在道德需要所啟動的自主、自為、自覺、自願的行為。道德的基礎是人類精神的自律。而一個完美人格的塑造正是基於這種道德的自律和滋養。
高尚完美的人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質的集中表現，是一定社會或階級的道德品質修養的最高境界和要求。無數的志士仁人，他們對後世的巨大影響不是由於他們手握大權，而是由於他們具有高尚人格。屈原為保持高尚的人格，決不願與惡勢力同流合污，他猶如南國的橘樹“獨立不遷”，又如清秀的荷花“出污泥而不染”。陶淵明為保持高尚的德操、純潔的人格，在為官期間不搜刮民財，不貪污受賄，不願為這五斗米折腰而毅然解印辭官，歸隱廬山田園。范仲淹“先憂後樂”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”，飽含著他的政治追求和崇高人格，受到海內外人士的褒揚。
而高尚的人格不是遺傳的、天生具有的，也不是自然生成的，而是通過後天的道德修養、道德教育而逐步形成的。高占祥同志說：“道德修養是人格形成的關鍵因素，是人格結構中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置，可以說，道德修養決定人格的本質，有什麼樣的道德就會有什麼樣的人格。”因而，要最佳化自己的人格，就要自覺加強道德修養。《易經》中說：“不恆其德，無所容也。”人不能永遠保持高尚的道德，就無法立身於世間。《詩經·小雅·車轄》說：“高山仰止，景行行止。”意思說品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會有人效法他。“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。”意謂品德不好而地位尊貴，缺少智慧卻計謀要事，能力不足而責任重大，這樣的人很少有不遭禍的。可見，加強道德修養對於領導幹部在世間做人、從政都是尤為重要、不可忽視的。
美國第16任總統亞伯拉罕·林肯之所以一直受到世人的景仰，不單在於他彪炳千秋的偉大功勳，而更在於他高山仰止的人格魅力。他在位期間，通過頒布《解放奴隸宣言》，讓400萬奴隸獲得自由；他遇刺身亡後，美國正式廢除了奴隸制。林肯成功維護了美國的統一，為推動美國社會向前發展做出了巨大貢獻。因此他一直是美國歷史上最受人景仰的總統之一，甚至在美國“最偉大總統”排名中位列第一，人們稱讚他為“新時代國家統治者的楷模”。而當我們去探究林肯偉大人格的成因時，不難發現，這一切恰恰來源於他少年時期的道德滋養，來源於他一生始終不渝，孜孜不倦的人格自律與追求。
1809年2月12日，林肯出生在一個農民的家庭里。小時候，家裡很窮，他沒機會上學，每天跟著父親在西部荒原上開墾、勞動。他自己說：“我一生中在學校的時間，加在一起總共不到一年。”但林肯勤奮好學，一有機會就向別人請教。他放牛、砍柴、挖地時懷裡也總揣著一本書，休息的時候，一邊啃著粗硬冰涼的麵包，一邊津津有味地看書。晚上，他在小油燈下常讀書讀到深夜。
長大後，林肯離開家鄉獨自一人外出謀生。他什麼活兒都乾，打過短工，當過水手、店員、鄉村郵遞員、土地測量員，還乾過伐木、劈木頭的重力氣活兒。不管幹什麼，他都非常認真負責，誠實而且守信用。
他十幾歲時當過雜貨店的店員。有一次，一個顧客多付了幾分錢，他為了退這幾分錢跑了十幾里路。還有一次，他發現少給了顧客二兩茶葉，就跑了幾里路把茶葉送到那人家中。他誠實、好學、謙虛，每到一處，都受到周圍人的喜愛。
1834年，25歲的林肯當選為伊利諾州議員，開始了他的政治生涯。1836年，他又通過考試當上了律師。
當律師以後，由於他精通法律，口才很好，在當地很有聲望。很多人都來找他幫著打官司。但是他為當事人辯護有一個條件，就是當事人必須是正義的一方。許多窮人沒有錢付給他勞務費，但是只要告訴林肯：“我是正義的，請你幫我討回公道。”林肯就會免費為他辯護。
一次，一個很有錢的人請林肯為他辯護。林肯聽了那個客戶的陳述，發現那個人是在誣陷好人，於是就說：“很抱歉，我不能替您辯護，因為您的行為是非正義的。”那個人說：“林肯先生，我就是想請您幫我打這場不正義的官司，只要我勝訴，您要多少酬勞都可以。”林肯嚴肅地說：“只要使用一點點法庭辯護的技巧，您的案子很容易勝訴。但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，當我站在法官面前講話的時候，我會對自己說：‘林肯，你在撒謊。’謊話只有在丟掉良心的時候，才能大聲地說出口。我不能丟掉良心。所以，請您另請高明，我沒有能力為您效勞。”那個人聽了，什麼也沒說，默默地離開了林肯的辦公室。
1860年，林肯五十一歲時在美國總統競選中獲勝，當上了美國總統，同時他也受到美國人民的尊敬。當他不幸逝世時，國內外引發了巨大的轟動，美國人民深切哀悼他，有700多萬人停立在道路兩旁向出殯的行列致哀，有150萬人瞻仰了他的遺容。人們懷念他，總是給他下一個人格上的評語：正直、仁慈和個性堅強，這其中的每一個詞語，都出自他道德上的嚴格自律。林肯的一生都用道德滋養他的品格，從來沒有作踐過自己的人格。這使得林肯的美好聲譽不是隨著歲月的流逝而消失，反倒與日俱增，婦孺皆知，從而印證了一句話：“人的品格是世界上最偉大的一種力量。”
古羅馬奧維德所言：“使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品德。”民間諺語說：“馬美在奔跑，人美在德高。”“桂花香飄千里，德高受人尊敬。”義大利有一句格言：“不朽的名譽獨存於美德之中。”義大利但丁說：“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠難以填補道德的缺陷。”法國雨果說：“道德是文明淨土上開放的真理之花。”作為領導者怎樣才能在民眾中享有威信，受到民眾擁戴，怎樣才能具有領導的魅力，結論是一靠真理的力量，二靠人格的力量。人格的力量是領導幹部非權力性影響力的主要來源，是幹部具有威信和良好形象的內在基礎，是樹立領導權威的基本條件。人格的力量一旦形成，便能超越時空，超越國界。
