道山觀

道山觀

道山觀坐落於福州市烏山山頂氣象台側,原系明末提學孫昌裔的石樑書屋。清順治年間(1644~1661年),孫昌裔之子學稼、學圃舍書屋改為觀,建玉皇閣、三清殿,後又添設鬼谷子祠、呂祖(洞賓)宮、軒轅閣、天君殿、大士殿、葛祖祠等,光緒六年(1880年)重建。

基本信息

簡介

道山觀道山觀
山上烏石參錯,名人題詞石刻甚多,觀宇亭樓重檐翹脊,道山觀是福州道教全真派活動場所。1958年,區房管局將當時租用的烏山“道山觀”改造為公房,隨後由市園林局下放給鼓樓區烏石山風景區管理所管理。1995年道山觀改為鼓樓區博物館。 
在沖天台側。明萬曆初為孫提學昌裔石樑書屋。詳《第宅園亭》。

國朝順治間,昌裔子學稼、學圃舍為觀。前建玉皇閣,旁建三寶殿,後又添設鬼谷子祠及呂祖宮。呂祖宮,近為乩堂。按:阮彌之祠、許豸祠、許氏石林、謝道承一枝山房,地皆毗連,嗣因作為齋堂。乩堂累經官禁。統廢為園,日久豪強侵據,名人之第宅園亭遂沒為私祠淫祀。

道光十八年,因觀中濫祀鐵頭和尚及胡田寶、蚨蝶母,布政司吳榮光字河幅,南海人。株及守觀道人,將鐵頭和尚等木身鎖拿上堂,杖碎之,觀幾廢。鐵頭和尚,不知何時妖僧,制牛頭鐵印,至今猶存在康山田中道士家。用犬血印黃紙,以若干紙為一車,謂之口紙口者口願也。請口害人者,或用十車,或用百車,至有數百車者,以仇家年庚夾入口紙,請口者散發跣足於口神之前,呼曰自己願遭某報,道士鳴鑼擊鼓作法,將口紙焚燒,仇家見血即斃。如請口者用十車,解口者用二十車,則所害之人偶或不死,害人之人轉至致命。凡新官涖任,胥役醵錢到康山廟,廟祀元泰定間人趙時疇,後人誤為口神,或于山白馬王廟、(白馬王即射鱔三郎,原屬正神。)

懷安麻三相公廟,(廟祀元時土神麻大相公、麻二相公、麻三相公、麻八舍人。)請口數百車,以新官之年庚夾入口紙焚燒,道士祝曰:“願新官順胥役之意,”謂之新官福,群飲而罷。嘉慶間,李殿圖歷閩臬、閩藩,新官福請口千車,而官愈嚴峻,至今傳為笑柄。大橋五門礅及懷安溪邊三相公廟,所請之口名曰水口,水之所至,口亦至焉。凡解口者,須至所請之廟解散,方有靈驗。夜行衝撞者名曰飛口,不解散亦見血隨斃。

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道山觀道山觀
《竹窗雜錄》:胡田寶者,明提學道轎班,提學某少年美秀,田寶伺其入廁,尾之。受杖時,呼曰,願死為此神,遂斃杖下。蚨蝶母乃淫褻之女神,俗傳夫婦不睦,家人私禱焉。吳布司榮光比追鐵頭和尚鐵印,當堂繳銷,其牛頭真印至今尚存康山田中道士家,非忽然掩取,恐害人之物終在吾閩也。適漳州人航海詳《志余》。獲神祐,捐金重修,中有“望潮峰”、見《名勝》。“飛鵲池”。

孫學稼《登道山觀》詩:“高丘晴翠引登臨,彤閣巍然壓遠岑。遂有千蕤通羽騎,疑從五嶽覓青琳。江光俯檻浮潮汐,山色橫霄自古今。清曉露寒聞禮斗,步虛聲入白雲深,碧幢風卷倚嶔崯,岩壑依依尚可尋。何處郊原留古木,獨余山水尚清音。身鄰香案披雲札,名署華陽借曲林。滿目王侯新第宅,雕梁歸燕思難任。”

林豫吉《登道山玉皇閣贈李鍊師》詩:“炎海黃塵毒熱侵,仙家樓觀此陰陰。天橫西北辰居在,山盡東南帝座臨。送客薜蘿迷遠近,狎人魚鳥自高深。酒闌莫問丹砂術,野鶴閒雲見汝心。”

又《道山閣用沙方伯登高壁上韻》詩:“峻趾嵌空俯碧巔,飛簾桂館駐神仙。岩埋虎豹黑穿地,樹舞虬龍青入天。長見星河齊拱北,更聞士馬又開邊。登高作賦大夫事。自笑投閒二十年。”

謝道承《道山觀留別》詩:“立馬秋山快著鞭,且攜書劍共朝天。松風揖我來時路,詩酒懷人去後緣。丹灶已迷雙鶴徑。故家今在五雲邊。可憐烏石荒台月,曾為聯床照雪篇。”

陳朝麟《避暑道山觀》詩:“蓬萊仙境在人間,宿雨新晴叩竹關。飛鵲池邊雲未卷,望潮峰上鶴空還。且將清簟消炎暑,不厭輕風解醉顏。潦倒虛亭時極目,荔紅遙映石文斑。”

郭柏蒼《癸未游道山觀》詩:“岡巒南去似游龍,殿宇隨山漸向東。雨過光生滄海浪,日斜涼引大江風。揚塵不變高人宅,勝地終成佛老宮。莫為一丘頻嘆息,古來興廢在胸中。”

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