作品原文
過僧竹院
一生愛竹自未有，
每到此房歸不能。
高人留宿話禪後①，
寂寞雨堂空夜燈②。
注釋譯文
詞語注釋①話禪：禪本不能話亦不在話，但中國僧徒之間常以言語呈見地、探悟性，於是談禪說道、話頭公案滋生。
②燈：六種供具之一。佛像日夜燈明，禪林亦如是。有司燈燭之職者，稱為“燈頭”。
一生愛竹卻從未占有，每到竹房欲歸不能。
高人留宿談禪過後，雨堂寂寞夜燈空明。
作品鑑賞
竹，在中國傳統文化中是“歲寒三友”（松、竹、梅）之一，她的勁節疏影，吸引了歷代的隱士高人。而在佛教中，傳說竹林精舍是最早的僧舍，由迦蘭陀長者將其所有之竹林奉佛而建精舍。由於在竹子上積澱了濃厚的宗教文化色彩，文人愛竹，僧人亦愛竹，而先為僧人後為文士的周賀對竹可以說便有雙層喜愛了。僧院種著竹子，對於愛竹而又曾是僧人出身的周賀而言，這一片清靜之地他肯定會流連忘返。很自然地，僧人會留他住宿；也很自然地，高僧會和他談禪。可就這么一番談話，卻改變了他的心境。他的眼中再也不見了竹影，寂寞的雨堂夜燈空明。禪仿佛撥燃了他心中的燈，這盞智慧的燈照空了一切，包括他一生摯愛的竹子。對竹子曾賦予了多少象徵意義，傾注了多少情感，可禪卻要空去一切，他是感到寂寞、失落，還是感到“百尺竿頭”已“更進一步”。可見深入禪境的確要有勇猛精進的精神，惟其如此，才能破除執著。
作者簡介
周賀（生卒年不詳），字南卿，東洛（今四川省廣元市西北）人。公元821年（唐穆宗長慶元年）前後在世。初居廬山為浮屠，法名清塞。杭州太守姚合見其詩愛其才，加以冠巾，復其姓氏，改名為賀。晚年曾一度出仕。工詩，與賈島、無可齊名。《全唐詩》存其詩1卷。
