![造孽[網路小說]](/img/7/643/nBnauM3XwUzN2QTNzYTN4MzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL2UzL4UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "造孽[網路小說]")
基本解釋
[do evil; vommit a sin] 佛教指前世做壞事今生受報應，現在做壞事將來要受報應。泛指幹壞事，那么一般都被解釋為做壞事的惡業，但造業除了可以造惡業外，還有善業，如果造善業得善果，那么造惡業得惡果。
其它相關
造：做。孽：1. 惡因，惡事，邪惡：～臣（奸佞之臣）。～種（zhóng ）。～根。～海。～障（a．長輩罵後輩為不肖子弟的話；b．佛教指妨礙修行的種種罪惡。均亦稱“業障”）。作～（做傷天害理的事）。罪～（罪惡）。造～。2. 奴隸社會、封建社會多妻制下指妾及其子女：～妾。～子。造孽：做出罪惡
造孽“造孽”詞意改變，成指謂“可憐”成因
“造孽”不但用指“作惡”，中國民間許多地方也用指“可憐”。為什麼“作惡”會成指謂“可憐”？產生原因是這樣：舊時迷信，人們對命運大多以佛教因果解釋。“造孽”是對狀況差者的一種說法，意思是“遭受窮、受苦難，是前世作了惡，今世得報應”。“造孽”詞的使用，不但世人以之指謂窮苦者，窮苦者也以之自況，為自已狀不如別人開脫、自慰。久遠時間的“造孽”詞使用中，由於民間交流多為音表，其涉及音該何字何義人們多不理會，這樣當“zàoniè”音用以指對窮苦者，而窮苦者總是以生存狀況的可憐呈現，這就讓“zàoniè”和“可憐”產生聯繫，至人們對“zàoniè”的理解漸生誤判，認為它是指人可憐。當“zàoniè”被理解為指人“可憐”，於是生活中推而廣之，人們把“zàoniè”用指“可憐”。當“zàoniè”輪到表字，由於“造孽”詞的使用及意指在民間一直沿襲，因此各雜書都表“zàoniè”為“造孽”。再後當“造孽”意指改變（人們表意“可憐”用“zàoniè”表達），而雜書等仍對“zàoniè”音表字“造孽”，這樣“造孽”指謂“可憐”便從字面得以確立。“造孽”指謂“可憐”走到今天，雖然大多人困惑不解，但這奇怪遣詞並不影響它在生活中的使用，強大的社會勢力仍然頂著“造孽”或“zàoniè”表指“可憐”前進。當“造孽”成“可憐”表意，當然當初使用詞境也就喪失，迷信色彩也即不在。
之前《百度百科》說：“造孽”在貴州方言、湖南方言、四川話、湖北方言裡也有可憐的意思。其實，造孽是由於方言的關係而產生的訛化音，應該是造業，因為造業和造孽在國語里就很近，在方言中有時2個音就更近，於是產生訛音，如果正本清源應該是“造業”。
“zào nié”在湖南瀘溪方言中不僅僅有“可憐”之意，還帶有“心疼”之意。
解釋不出“造孽”為何具有“可憐”意，對“造孽”的解釋也就成廢話。就算“造業”又如何？窮苦可憐造什麼業呢？“造業”與“可憐”什麼關係呢？
（“造”巴蜀人念“cao4”，但組詞後因順嘴發音出現改變，比如“造孽”、“造罪”其“造”巴蜀人便發音“zao4”。）
詳細解釋
業，是一種行為、造作的意思。它包括各種行為、意志等身心活動，是一切善惡行為的通稱。當我們的行為做過以後，它並不完全消滅，而是在我們的第八識（潛意識）中留下一個影像，並為一種潛在的勢力，影響我們往後的行為，稱為業力。
“
作如是因，感如是果”
，因果業報的關係雖然極為複雜，但是有些人不明白因果業報的道理，只見到“行善之人，不得好報；作惡的人，卻過著富裕逍遙的生活”，因此斷言沒有因果業力的存在。其實，業依照受業的時間可分為現生造業，現生就受報；現生造業，來生受報；現生造業，二生或多生受果報。可見，今生雖然行善做好事，但是善因薄弱，善緣未熟，須待來生再受善報；惡人亦然。以上說明，可以得知業力不失，通於三世，世間上的好好壞壞，都是由我們自己所造作的，而且一定要自己去承受業報，沒有人可以代替；但是，只要改過遷善，“隨緣消舊業，切莫造新殃”，
終有償清的一天。
《
紅樓夢》第九四回：“若是為著一兩個不好，個個都押著他們還俗，那又太造孽了。”《
文明小史》第三四回：“這樣的人也要來下場，真是造孽！”
許地山 《危巢墜簡·無憂花》：“這可造孽，從來就沒有人燒過
神主，您還是挑一間空屋子把它們擱起來罷。”
