索隱派紅學研究的最新力作。
本書是眾多解密《紅樓夢》中，最淋漓痛快的文字。
不管您對索隱派紅學了解多少，任何人都不能否認，《紅樓夢》中存在有大量的礙語與隱語。《紅樓夢》的故事情節是鏡中花、水中月，這表面的幻相是真相的光影折射。
以往您所知所嘆的，只是《紅樓夢》表面的愛情故事，視角單一，線索錯蹤複雜，就像進了3D電影院，卻沒有戴3D眼鏡一樣，您看到的是真相與幻相重重迭迭之光影交匯。
本書經過解密分析，《紅樓夢》開篇的嬌杏姑娘，既非嬌艷艷的杏花，也非甜絲絲的蜜杏，而是一枚黃澄澄的重磅炸彈：
以丫頭“嬌杏”麻雀變鳳凰扶了“正”，直指雍正矯詔篡取天下謀了“正”，正是《紅樓夢》的大比托、大喻意。
“假作真時真亦假，無為有處有還無”這一對千古未聞之楹聯，說得不是處世哲學，不是色空轉換，而是當時的沒人敢提及的雍正矯詔篡位的醜聞——四阿哥胤禛冒充十四阿哥胤禎繼位。一場風花雪月的情事，原來是一段爭儲奪嫡的政治戀愛。
本書所給您提供的，就像是3D電影院的一副3D眼鏡。您姑且潛下心來，以傳國玉璽的身份來看寶玉，以康熙十二子的身份來看十二釵，用以往完全不同的新視角，來入情入理地體察《紅樓夢》，您一定會得到與以往完全不同的、更多的感慨和頓悟，解開以前所不能理解的謎團和疑問，進入到一個更加精妙絕倫的藝術境界。
自 序
在當今信息技術大潮的推動下，一些古老命題得到了重新審視，像《達文西密碼》一書，運用信息手段對西方藝術、建築、文獻和宗教秘密儀式的加以研究，並且得出了令人驚嘆的結論，顛覆了人們以往熟知的基督教知識，引發了當代人對教義的重新思考和對教會歷史探究的興趣。因此用信息手段重新審視我國重大謎題《紅樓夢》，也是其勢所趨。
從胡適先生1921年推出“曹雪芹自傳說”以來，經其幾代弟子的承繼和推廣，已經占據了紅學研究的主流，考證曹雪芹家族的史料，並套在《紅樓夢》中人物的身上，成了紅學研究（實質上只是曹學）的主要工作，自號“考證派、新紅學”。在考證派“新紅學”一枝獨大的境況下，索隱派一直不被看好，成為了紅學中被打擊嘲笑的主要對象。索隱派紅學出現時間比較早，雖經考證派與小說批評派的屢屢打擊，但研究者不乏其人，影響從未斷絕，不時一波未平，一波又起，以驚濤拍岸之勢，在紅學的研究領域掀起狂瀾。
索隱派紅學的研究者，以嚴謹治學態度，解密的姿態，苦心蒐集文獻史料，企圖探尋《紅樓夢》真事隱去的究竟，找到最終解開《紅樓夢》之謎的鑰匙。《紅樓夢》開卷第一回的作者自白，作者回憶家族往事，帶有深深懺悔的意味，從文學作品的角度看，是一種鮮見的筆法，由不得讓人去尋根究底。
因此便不時有人猜測：《紅樓夢》可能寫的是某朝某代某一貴族的家事。這樣看來，索隱派的產生倒也順理成章。其實，胡適和周汝昌所認為的曹雪芹自傳說，將這一“貴族家事”鎖定為曹家，也未嘗不是索隱了其中的一個家族。
但是考證派考證的愈深，卻愈陷入一個重大的邏輯陷阱：如果按考證出曹雪芹出身於雍正二年的年齡，雍正六年曹家就被抄家罹禍，那時他僅四五歲，曹雪芹並沒有經過曹家的全盛時期，如何寫出如此一部絕大富麗典制文字？
卻恰如俞平伯先生所說：“愈研究愈糊塗”。《紅樓夢》其實不是愈研究愈糊塗，而是“愈考證愈糊塗”。因為即便是考證到了曹雪芹的完整的家譜及生平，仍然無法解釋《紅樓夢》中存在大量的礙語和密語。更何況隨時間的推移，存世的證據只會越來越少，越來越沒得可考。
而索隱派卻是以解密的姿態來研究，以史料的對照來做應證。解密法經過脫密的變換，將會得出唯一的正確答案。因此索隱派紅學的研究特點是：研究家們層出不窮，風起雲湧，不斷將《紅樓夢》中的各類人物，映射為自己解讀的歷史人物，都認為自己的解密將是唯一的標準答案，各執一辭，水火不容。
這種各執一辭的研究特點，是索隱派的解密研究體系與生俱來的，因此研究者們極少能夠相互合作，傳承發展。還有一個關鍵問題是：已經出現的索隱派觀點，還沒有一個能夠通盤解透困擾《紅樓夢》研究的重大謎題，拿出一套完整的令眾人信服的系統觀點。索隱研究是一項艱苦卓絕的巨大工程，僅靠個人能力難以為繼。但由於索隱家們缺乏傳承發展的土壤、相互合作的精神，使得索隱派的研究常常陷入困境，新索隱家只能地下研究，成為草根紅學家。
隨著信息技術和網際網路的廣泛普及，信息的查詢與獲取變得快捷高效，使得索隱派研究的最大困難：巨大的信息檢索工作量，變成輕敲鍵盤觸手可得，在信息技術大潮的推動下，一些國外的古老命題得到了重新審視，像達·芬奇密碼，但丁的神曲，都已經被運用信息手段加以解密研究，並且得出了令人驚嘆的結論，顛覆了人們以往熟知的宗教知識。因此紅學索隱派研究在海內外得到復活，漸成風起雲湧之勢。用信息手段重新審視我國重大謎題《紅樓夢》，是歷史趨勢所然，也是如今浩浩湯湯的世界潮流中的一支。雖然路漫漫其修遠兮，吾輩將上下而求索。
任何人都無法否認，《紅樓夢》中存在大量的礙語和密語。因此《紅樓夢》並不僅僅是一部文學作品，而是一部用漢字密碼寫就的曠世奇書。《紅樓夢》也可稱之為才子書，不是所有人都有足夠的智商能夠解得通透。因為尚沒有人能夠解透解通，近年來懷疑甲戌本是偽作的理論甚囂塵上。
脂硯齋批語曾說：“此書表里皆有喻也。”其“里”究竟隱喻著什麼？本書所得出的一些結論，能夠解釋諸多紅學研究中未曾解通的重大謎題。我們所做的一點突破，並不是要終結《紅樓夢》，而是想將紅學研究回歸到本真。我們只請本書的讀者，先不要下定論說，我們的解密必定對，或者必定不對。以前您所知所嘆的，只是《紅樓夢》表面的愛情故事，視角單一，線索錯綜複雜，就好比進了3D電影院，卻沒有戴3D眼鏡一樣，您看到的是真相與幻相重重疊疊之光影交匯。
本書所給您提供的，就像是3D電影院的一副3D眼鏡。您姑且潛下心來，以傳國玉璽的身份來看寶玉，以康熙十二子的身份來看十二釵，用以往完全不同的新視角，來入情入理地體察《紅樓夢》。您一定會得到與以往完全不同的，更多的感慨和頓悟，解開以前所不能理解的謎團和疑問，進入到一個更加精妙絕倫的藝術境界。
如同金聖歎批註整理了推背圖，使得推背圖因效驗而得以繼續流傳，我們希望和眾多的紅迷一起，在如今這個信息通達的偉大時代，共同解破這個困擾無數紅學研究者百年的大謎題，重新整理髮掘埋藏在《紅樓夢》閒文中的密文，並把它回歸到它應該所屬的那段歷史中去。
我們作此書時，金聖歎先生批《西廂記》的話語總在耳邊迴響：
“夫世間之書，其力必能至於後世，而世尤未能以知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當於其間者，則我今日所批之西廂記也。”
“然其實六部（才子）書，聖嘆只是用一副手眼讀得。如讀《西廂記》，實是用讀《莊子》、《史記》手眼讀得；便讀《莊子》、《史記》，亦只用讀《西廂記》手眼讀得。”
“普天下後世，幸恕仆不當意處，看仆眼照古人處。”
“仆今言靈眼覷見，靈手捉住，卻思人家子弟，何曾不覷見，只是不捉住。蓋覷見是天賦，捉住須人工也。”
“我則真為後人之思我，而我無以贈之，故不得已而出於斯也。”
我們解密《紅樓夢》，也是用讀《莊子》、《史記》手眼讀得。年少時讀到不解處，如入萬花陣，看似有路，實則不通。這些疑惑不時縈繞心頭，讓人不覺究之再三、再四。時光虛度，歲月空添，偶於某夜靈眼覷見，急取紙筆，記下此刻，壬辰年四月初五。燈火昏昏，萬籟寂寂，夜色幽幽，星輝暗暗。乃捫心自問：
是上天啟我焉？上天何獨以啟我？是酬我慧焉？自愧愚鈍。
是上天遺我焉？上天何獨以遺我？是酬我強焉？自愧微芥。
是上天厚我焉？上天何獨以厚我？是酬我勤焉？自愧懶惰。
雖我愚鈍，也知世事厚薄；雖我微芥，亦曉人情冷暖。讀詩經，讀史記，讀西廂，讀紅樓，都可用一副手眼讀得。是何手眼？王道不外乎人情是也。大至國家政體，小至居家鄰里，不外乎人情也。
四十該不惑，尚無一事有成。孟子曰：“天將降大任於斯人也，必先苦其心智。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”
原來此生所有之困惑，都只因此刻；原來此身所受之勞碌，都只為此刻；
原來此心所受之委曲，都只因此刻；原來此生所有之痛苦，都只為此刻。
“夫世間之書，其力必能至於後世，而世尤未能以知之，而我適能盡智竭力，絲毫可以得當於其間者，”我今日所解之《紅樓夢》也。如果此刻懶惰，不用靈手捉住，將愧對古人；薄待今人；更無以贈後人。
再三百年後，後人讀《紅樓夢》否？毋庸置疑，其力必能至於後世。而後世才子仍將研究紅學乎？如吾輩亦讀詩、讀易、讀春秋，後世才子仍將繼續研讀《紅樓夢》。此《通解紅樓夢》一書，也將隨之而至於後世。所以吾輩今生，能不為之盡智竭力乎？
《紅樓夢》爭議本來極多，本書也必會遭到某些人的鄙夷和輕視，甚至口誅筆伐。誠如脂硯先生所說：
“世人誹謗無礙，獎譽不必。”
王瑞華 劉敏 謹識 2013.7.11
第一章《紅樓夢》是何書
《紅樓夢》是一部用漢字密碼寫就的曠世奇書。《紅樓夢》包含一體兩義。明文是愛情悲劇小說，其中夾雜著用密碼暗寫成的一段歷史。
嬌杏何以僥倖？
原來此丫頭非彼丫頭，這嬌杏姑娘既非嬌艷艷的一枝杏花，也不是甜絲絲的一顆蜜杏，而是一枚黃橙橙的重磅炸彈。
雪芹與密語
因為不能直抒胸臆而大無可奈何之日，作者用密語寫就此書。那么這密語都是曹雪芹一人創造的嗎？曹雪芹有沒有能力寫一本密語著作呢？原來曹家歷任的織造官，是康熙建立的秘探制度，能親手寫密信匯報情報，是織造官的必備素質；是曹家真正的家傳秘方。
真假有無論矯詔
一對千古未聞之名聯，竟然說得不是處世哲學，不是色空轉換，非佛也非道，竟然是當時的沒人敢提的雍正矯詔篡位的黑幕！
大展幻術為哪般
茫茫大士和渺渺真人二仙師，大展幻術，將一塊石頭變成一塊美玉，這裡脂批“奇詭險怪”，險從何來？“如此質蠢，並更無奇貴之處”的胤禛，憑藉年羹堯,隆科多二人之力，換下胤禎冒充真龍繼了位，在這場超級魔術里，玩法是“大變活人”！
嬌杏香菱誰堪比
前面用嬌杏暗喻了胤禛矯詔篡權奪位，對比這個甄英蓮，被賣到薛家改名香菱，在第八十回最終受盡折磨而死，暗諭了被臨詔替換的皇權接班人胤禎，由皇上變臣僕，由主子變奴才，最後被壓制打擊而屈死的命運。
莽操遺容看雨村
王莽曹操都是兩漢時期的權臣，王莽最後成為了篡漢者，曹操則成了東漢的掘墓人。這兩人都是一代奸雄，賈雨村正是王莽曹操這樣的人。
葫蘆廟沙彌充門子
戴鐸也是一位亂世奸雄，在第四回：《葫蘆僧亂判葫蘆案》里，處處給雨村支招的門子身上，就體現著戴鐸的影子。難怪他後來被年羹堯“到底尋了個不是，遠遠的充發了才罷。”
真事何所隱
這一個真事隱，暗寫了從西漢末年到曹丕建魏之間，一段兩百年的歷史之中，傳國玉璽的流傳。中間一個甄宮井，連起了兩大奸雄：從王莽篡權到曹操篡權。作者筆鋒再次直指雍正，矯詔篡權奪位。
茫茫大士與渺渺真人
雍正《醒世歌》裡面杳杳（渺渺）之類，再加上王莽的莽莽，能湊成茫茫大士（堪比王莽的隆科多），渺渺真人（胤禛的藩邸舊人：年羹堯）。正是這兩人大展換術，助胤禛坐上了龍椅寶座。
第二章 《紅樓夢》是誰家故事
媧皇氏鍊石補天
作者再次瞞人，用了女媧補天的故事來起筆。女媧娘娘的最大功勞不是補天，而是摶土造人。再來看這個並不常用的詞：媧皇氏。那么，這裡的“皇氏”二字，暗指這些人是指皇室子孫。“照應十二釵，照應副十二釵”兩句批語，說明:正十二釵與副十二釵，都是皇室子孫。
通靈寶玉與隋侯之珠
賈政長子賈珠，次子寶玉。賈政兩子得名：一個是隋珠，另一個是傳國玉璽，全部是稀世國寶，乃封建帝王必爭之寶物。在“通靈寶玉暗指傳國玉璽，胤礽是賈寶玉的原型”這一點上，蔡元培先生還是相當有真知灼見的。
索隱派紅學研究的新特點
索隱派紅學的研究特點是：將紅樓夢中的人物，映射為自己解讀的歷史人物，各執一辭，水火不容。極少能夠相互合作，傳承發展。在當今信息技術大潮的推動下，一些國外的古老命題得到了重新審視，因此用信息手段重新審視我國重大謎題《紅樓夢》，也是趨勢所然。
淚盡繼之以血
絳珠仙子以畢生的眼淚哭寶玉，淚盡繼之以血。細思絳珠二字即是血淚，絳珠是哭：“寶玉而名之曰石，貞士而名之曰詐！”實實寫出：一塊真正的寶玉——和氏璧，被當成了普通的石頭；一個真龍天子———胤禎，被奸佞小人矯詔換下；一個品德情操高尚的人，被當成了欺詐！這就是本書名之為《石頭記》的真正原因。
寶玉愛紅之謎
寶玉愛紅，喜歡調脂弄粉，實際作者是借大家公子哥，喜歡在紅粉場中作罪，將傳國玉璽需要紅色印泥相配，以擬人化的手法寫出來。以婦女用的胭脂比印泥，將傳國玉璽活化為一個頑劣公子寶玉，這正是紅樓夢的大調侃處，所謂遊戲筆墨也。
脂硯與朱批
玉璽需要與朱紅印泥搭配使用。作者以婦女用的胭脂比硃砂印泥，與傳國玉璽堪稱絕配。脂硯先生用了這個名號，傳達了一種意義：他自己才是真正與傳國玉璽相配之人。脂硯先生這位身份特殊的人物，再加之他對於雍正批駁揭露的知情人身份，可以推斷出他是皇十四子胤禎本人或嫡親。
《紅樓夢》開篇凡例是“罪已詔”
紅樓夢作者開篇總結一生，頗為自誨，愧對父母、師兄、親友也就罷了，何以要“以告普天下人”？這不是一個普通人的口吻，而頗有天子氣象，“以告天下”正是詔書的典型格式。因此說，《紅樓夢》凡例中，從“作者自雲”開始，這一段文體，屬於“罪已詔”。
胤禎其人
皇十四子胤禎，是雍正帝同母的親兄弟，可是在康熙末年宮中爭奪皇位的鬥爭中，這親兄弟二人竟成了不共戴天的仇敵。雍正帝登基後，為避諱將其改名為允禵，並幽禁起來，直至雍正帝死後，允禵才恢復了自由。
胤禎命運是紅樓夢的主線
香菱的命運，暗喻了胤禎一生的悲劇。不僅主僕反運，到最後連自己的名字都沒有保住，香菱被迫改為秋菱，胤禎被迫改為允禵。胤禎一生的命運，非常讓英雄扼腕嘆息。作者為避文字獄，被迫將胤禎一個人的命運，分別賦予四個不同人物的身上。這在傳記文學中，是聞所未聞的大手筆。
寶玉年齡忽大忽小之謎
甲戌本、蒙府本、庚辰本這三個相對重要的版本都為次年，“次年”當為原作，卻明顯與後面無春省親里的描述“其名分雖系姊弟，其情狀有如母子。”相矛盾。其實這個破綻正恰恰表明，寶玉的原型實為兩人。冷子興演說榮國府時，“銜玉而誕”的原型為二阿哥胤礽；無春省親時，寶玉的原型為十四阿哥胤禎。兩人年齡相差14歲。
從“懷閨秀”到“懷金悼玉”
那么“賈雨村風塵懷閨秀”，就是借用假語村言，懷念“閨”和“秀”這兩個人。“秀”就是代指胤礽。到了第五回紅樓夢曲里“演出這懷金悼玉的紅樓夢”。不再提“懷閨秀”，而改為“懷金悼玉”。“懷金”金指寶釵，“悼玉”玉有二人，黛玉、寶玉。從“懷閨秀”，到“懷金悼玉”，增加了一個重要人物，那就是寶釵的人物原型。
《紅樓夢》是誰家故事
《紅樓夢》一書中，不時暗暗透露出皇家禮法、皇家規矩、皇家氣派，同時又不能過於直白而暴露身份，所以寫得比較隱晦。“俱為五鳳裁詔體”這句批語指出:敘賈母開壽誕與寧府祭宗祠這兩回，都是詔書的寫法。紅樓夢是誰家故事？答案是：清朝皇家故事。
第三章解開太虛幻境之謎
家住江南本姓秦
古詩云：“未嫁先名玉，來時本姓秦”，玉指的是傳國玉璽，即和氏璧。這兩句詩是古人諷刺皇權更迭的。古人把改朝換代比喻成傳國玉璽改嫁，而它的出身是和氏璧，所以說“未嫁先名玉”，因玉璽來自於秦朝，所以叫“來時本姓秦”。 秦可卿是傳國玉璽擬人化的另一種寫法。
賈珍和賈蓉諷刺誰
太虛幻境的楹聯：假作真時真亦假，其實非佛非道也非禪宗，而是在揭露雍正矯詔篡位，以自己胤禛代替胤禎繼位，一個假“禎”穿上了龍袍繼位。假“禎”當然是賈珍！賈蓉就是假龍，直指乾隆。紅樓夢借賈珍和賈蓉共可卿的“爬灰”關係，暗諷雍正和乾隆父子二人，共同玷污了傳國玉璽。這就是此書的大綱目、大托比、大諷刺處。
世事“洞明”隱“圓明”
秦氏先引寶玉來自上房內間，當然這是賈珍的屋子。一幅“世事洞明皆學問”的對聯，批語說“用於此則極妙”。妙在何處呢？原來就在這“洞明”二字，寫得極像“圓明”，暗示賈珍與胤禛（圓明居士）的隱射關係。寶玉不喜歡待在賈珍屋裡，是用小兒口氣瞞人，暗含的意義就是：胤禛不是康熙指定的接班人，傳國玉璽不應該屬於他。
雍正政敵匯成“芳”
雍正帝胤禛號“圓”明，他的反對派自然稱做“方”。因“方”“芳”同音，所以大觀園的前身是會芳園；又因取花草芬芳的芳，所以胤禛反對黨的主要成員每人有一個花名；從奇花異草下世為人，就修成了女體。這就是為什麼《紅樓夢》開篇講出了“媧皇氏鍊石補天”、“頑石變美玉”兩大神話之後，復又講出一個“絳珠仙草修成女體”的神話。
雍正乾隆兩朝的文字獄
雍正和乾隆父子倆，因為對於矯詔篡位這件事有難言之隱，所以不惜錯殺無數來保證自己統治的“正”。 雍正本人就是憑矯詔上去的，所以對這類文字遊戲神經過敏，杯弓蛇影。而雍正年間的文字獄極有特色，主要是針對雍正繼位內幕的知情人和懷疑論者的肅清。
《紅樓夢》結局被毀之背景
以往把清朝大興文字獄的原因清廷為了阻遏反清復明思想而採取的嚴酷措施。這種結論沒有對清朝各時期的社會矛盾進行詳細分析，所以有失偏頗。乾隆年間對《紅樓夢》這種毀掉結尾和部分章節的辦法，屬於“抽毀”和“別人用心的篡改”。
“開生面”與“立新場”
作者以唐代畫家為24個功臣重開生面的典故，來展現紅樓夢十二釵人物之命運結局。何人可以和唐代24位開國功臣相提並論？“立新場”的微言大義是指改朝換代。那么我們將發現一個重大問題：第五回立新場情傳幻境情，作者是在借情說法，暗寫胤禛矯詔登基改朝換代時，所發生的一些隱情內幕。
秘垂淫訓與密印垂訓
從“秘垂淫訓”中拿掉掩人耳目的淫字，我們看到一個詞：“垂訓”。垂訓：上級對下級，長輩對晚輩，君王對臣民，垂示教訓。但是在清朝，垂訓不僅是實施教育的行為，還是一種實物。“垂訓之寶”璽：清皇宮二十五寶璽之一。
秦氏引夢與秦氏出夢
“是問觀者此系何處？”提示我們荊榛遍地是個地名。榛，形似秦，“秦氏在前”也是秦，二個提示共同把我們指到秦地：陝西。“許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去”暗示胤禎在被延信等人攔截，胤禎被繳去所有信印、朱批諭旨奏摺，失去了原本已經拿到數日的密印，失去了得到皇位的機會，無力回天。事件發生地點：陝西榆林。秦地成為傷心絕望之地。這正是“秦氏出夢”之答案。
第四章 十二釵與九子奪嫡
開生面與十二釵
紅樓十二釵是十二名美女，怎么說能說是皇子十二人？“受氣清濁，本無男女之別。”這句批語暗示了作者託言：十二釵本無男女之別。因為寶玉是傳國玉璽的擬人活化，所以十二皇子對皇權的爭奪，就是一場對傳國玉璽的政治戀愛，演化成對寶玉愛情的至情故事。
問誰幻入華胥境
夢中警幻許給寶玉的是可卿，醒來同領警幻所訓的不是別人，卻是襲人。《紅樓夢》作者認為雍正是矯詔篡位，不承認雍正繼位的正統性和皇權的合法性。所以把他稱做襲人：穿龍袍的人。所以詩里“問誰幻入華胥境”？答案是：換入一個千古風流造孽人——襲人——雍正。
玉菡而非玉函
如果已知“菡”意義是荷花含苞未開，那么嘆香菱詩： “根並荷花一莖香”，暗示了香菱暗喻的：臨詔被替換的胤禎，與龍衣人雍正，是一母同胞的親兄弟。
《莊子》《離騷》之亞
大家請看六才子書的順序，《莊子》《離騷》之亞是——《史記》。這句指批的意義就是：《紅樓夢》是秉承《史記》的手法在寫歷史，這和前面“本自歷歷有人……朝代年紀，地輿邦國……大有考證”都是同一個概念。
稗官野史石頭記
不僅《紅樓夢》第一回連續兩次自比為野史；戚蓼生、夢覺主人作的序中也
將它比做野史；脂硯齋批語中，有7處將《紅樓夢》自比為野史；庚辰本一眉批沒有署名，但是也把《紅樓夢》比為野史。收藏家、作者、批者共五人，從三種不同角度，共12次將《紅樓夢》比為野史。
十二釵隱射康熙十二子
如果作者當初真的設計了12皇子與12釵的對應關係，那么他是不會讓讀者去猜笨謎的，因為如果沒有密鑰，就算“箇中人”，也解不開、讀不懂，那么他費盡心血寫一本密碼書，不是完全沒有意義了嗎？所以一定會有密鑰藏在字裡行間，而且從密碼學的角度看，這個密鑰必定就在開篇的前幾回當中。這就需要我們用一雙慧眼來探尋了。
紡績井臼是李紈
“女子無才便是德”，是大家耳熟能詳的俗語。人人皆知此處當為“是”字。為什麼作者非要把“是”字改一個“有”字？此處卻是一個不寫之寫，隱去“是”字，卻是一個對“禔”字的提示。
永晝敲棋對迎春
這首詩共56個字,就連用兩個“棋”字，突出了賈迎春愛下棋的特點，尤其中“永晝敲棋”這四個字，“永”與“允”發音相近，“棋”“祺”同音，也就是直接把“允祺”的名字嵌在詩內，這簡直不是暗示而是明示：賈迎春的原型就是允祺。
不聽菱歌聽佛經
“不聽菱歌聽佛經”這句，揭示了香菱（菱歌）與惜春（佛經）所代表的人物，確實存在承繼關係。她們的命運代表著胤禎不同的人生階段。“獨臥青燈古佛旁”，以“古廟”比喻景陵，以“侯門女”比喻皇室貴胄；以“古佛”比喻墓葬，這正是胤禎被圈禁看守景陵的曲筆寫照。
第五章 指迷十二釵
作者託言,十二釵本無男女之別。正十二釵里非常重要的人物，寶釵、黛玉、湘雲、熙鳳等，出場時都有明顯的暗示：他們全部不是女性。再加上我們從“媧皇氏補天”解密到“皇室子孫”，因此我們能推斷出：紅樓正十二釵原型都不是女性，而是對應康熙的年長皇子十二人，也就是有實力爭奪儲位，爭奪傳國玉璽之人。
必也正名乎？
有人用諧音法把《紅樓夢》解密得五花八門。《康熙字典》的確對《紅樓夢》的加密和解密，提供了一定的標準，框定了嚴格的範圍。使得根據密鑰的解密，不再是漫無目的地猜想，而是縮小在可控的標準範圍之內，使我們相對容易地找到了答案。
正十二釵的名號特徵
因雍正帝號“圓明”，所以其反對黨都有“方名”→芳名→花名；從奇花異草下世為人修成了女體，所以把雍正反對黨寫成了女子。究竟誰對應誰呢？它可能隱藏在一首較長的詩詞歌賦里。
可疑的《警幻仙姑賦》
此賦不可無值得研究。榴齒含香、蛾眉顰笑、鳳翥龍翔、霞映澄塘等既與十二釵有關，又與十二皇子相關。根據以上密鑰的對應關係，解密結果非常令人驚訝：賈元春原型是胤祉，林黛玉原型是胤䄉，王熙鳳原型是胤祥，史湘雲原型是胤禟。
榴齒含香對元春
根據“榴齒含香”這一句密鑰，榴花是元春的花名，齒是三阿哥胤祉“祉”的讀音。祉：音齒。“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。”放在胤祉身上就合情合理。“三春”的“春”字，對於胤祉其實並不虛指，因為誠親王胤祉的花園就名“熙春園”。
霞映澄塘隱湘雲
先一句“霽月光風耀玉堂”，再一句“雲散高唐”，“寒塘渡鶴影”湘雲與“玉堂”、“高唐”、“寒塘”又有著不解之緣。如此眾多的唐、棠等同音字，處處在提醒我們湘雲的原型是胤禟。更借丫頭翠縷的傻話，說道：“姑娘是陽”，暗示湘雲的原形不是女兒，而是陽性——男性。
蛾眉顰笑品黛玉
黛是畫眉之石，是蛾眉上來。顰字，也是從蛾眉上來。黛玉號瀟湘妃子，是從娥皇女英上來。作者一再用水禽、雪雁、鵝兒、呆雁、鴻雁，處處提示著黛玉與鵝的關係，“玉帶林中掛”與“傾國傾城貌”，又暗指與“俄”的關係。而鵝、俄、䄉三字同音，黛玉的原型即是十阿哥胤䄉。
雪下金簪尋寶釵
“寶丫頭古怪著呢”，“古怪”二字的意義，就是“異（異）”，“異（禩）”正是寶卿身份。“雪下一股金簪”暗示出“雪”字的下方，是個“彐jì”字，與“祭祀”的“祭”同音，“祭”與“祀”是同義字又是詞組，而“祀”正是八阿哥胤禩的名字（禩與祀是異體同字）。此讖語暗示了薛寶釵的原型就是八阿哥胤禩。
鳳翥龍翔觀熙鳳
鳳姐生日這天寶玉從城外趕回，眾人講鳳凰來了，鳳來叫做“祥”瑞之兆。鳳姐的口才、立威、貪酷、耍兩面派等等這些性格特質，和康熙帝對胤祥的評價“並非勤學、忠、孝之人”是完全一致的。“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”，概括了因心機太深，勞累以至“斫喪元氣”，終至短命，將鳳姐與十三爺怡親王胤祥一起“蓋棺定論”。
清明妝點望探春
七阿哥胤祐去世於四月初二，這是一個杏花開放、柳絮飄飛，風箏在天空遊蕩的令人傷感的春季。胤祐四十多歲受傷前，管理正藍旗滿、蒙、漢軍三旗事務，“因其受命以來，恪盡其職，諸務畢舉，頹風靡習漸至改變。”這正是探春在大觀園“興利除弊”的史料印證。《柳絮詞》是為紀念七阿哥胤祐所作。
無瑕白玉遭泥陷
“妙玉尼之怪圖名”，說明妙玉之所以能有這樣偏僻古怪的性格，都是從名字上引出。我們把所有能發現的怪處列在一起：女尼、成泥、瓷器、陶器。妙玉從出家為尼，命運成泥，再以瓷器和陶器做類比，如此多的杯杯罐罐，都是從陶泥而起。而陶與祹既是同音字和形似字。妙玉的原型是十二阿哥胤祹。
總解正十二釵
中國人的潛意識裡，似乎歷史上真有王熙鳳、薛寶釵、史湘雲等等人物，是我們“胡牽亂扯”把她們和康熙十二子聯繫起來。其實，史實剛好相反：是先有“逢人便示三分好”的胤禩，後有根據他性格所寫的“大得下人之心”的薛寶釵；先有“英豪闊大寬宏量”的胤禟，後有根據他所寫的開朗豪爽的史湘雲。假如歷史中沒有這些性格鮮明的生命個體，曹雪芹如何能閉門寫出《紅樓夢》？
第六章 打破胭脂陣
我們解通了《紅樓夢》，使得它從“妙在無考”，重新回到脂硯齋“據余說，卻大有考證。”我們只是順應作者的歷史觀，號準了脈絡，使得《紅樓夢》通盤可解。如果因循我們的紅學研究成果，那么考證與索隱，將不再陷入一個個學術孤島而無法貫通。《通解紅樓夢》一書，將使後世的紅學考證派與紅學索隱派，同源合流、百川歸海。
詳論開篇凡例的“罪已詔”
《紅樓夢》開篇凡例具有明顯的《罪已詔》的特徵，因此在乾隆皇帝的授意下開始被篡改。甲戌本“上賴天恩，下承祖德”這是一種封建帝王詔書的口氣，以天對地。普通人卻不敢把“祖德”寫為“下承”，那是對祖宗的大不敬。“以告普天下人”,被程乙本改為“以告天下”；“一事無成”，被改為“一技無成”。加之“自護己短”之類的衍文，將通篇君王口氣的《罪已詔》，篡改成了一篇普通人的誨過書。
“遺脈誰知祖父恩”是寫康熙遺詔
“遺脈誰知祖父恩”這一句，“祖父恩”是在寫康熙遺詔。這句詩一石兩鳥，一方面揭示出康熙本來指定的接班人，不是皇四子胤禛而是皇十四子胤禎，到了康熙的孫輩，知者已經寥寥了。另一方面透露出作詩者本人的身份，“立松軒”是一個知道真正“祖父恩”（康熙遺詔）的人，表明他是皇十四子胤禎的兒子，康熙的孫子。都中旺族指愛新覺羅家族。
曹雪芹與胤禎的結識
胤禎與曹雪芹的生命里一定有交集。因為《紅樓夢》一書，如果不是皇十四子胤禎，史上沒有第二個人能將雍正矯詔篡位的老底揭露的如此透徹；也沒有人胸中有如此塊壘，不得不發；更沒有人有如此心機膽量，敢冒殺頭的風險，將宮庭秘事隱匿於一部通俗小說之中。
盛席華筵終散場
《紅樓夢》各年齡段的讀者，都能在《紅樓夢》中感悟人情冷暖，世態炎涼，這種透出紙背的力度，主要來自於脂硯齋（胤禎）真切的人生感悟。他的高尚人格，將通過《紅樓夢》的流傳而永遠不朽。而雍正帝延攬文人高士編著的《清實錄雍正朝實錄》，用盡天下溢美之詞來標榜自己，卻越描越黑，逃不脫後世對他“正史”中前後矛盾、漏洞百出的質疑。
紅樓夢人物卒日的意義
《紅樓夢》作者雖然是要模仿“莊子、離騷之亞”的《史記》，但又不能公開為雍正反對黨的成員樹碑立傳，所以都用曲筆寫。海棠詩社的每一次集會，都是為了紀念一個特定的人物。《紅樓夢》中所記錄人物的死亡日期，遠比生日更為重要，更有史料價值，可惜極少有人研究。如果早有學者去研究的話，一定會發現不少秘密，《紅樓夢》之謎也就不會留到今天。
《紅樓夢》未完與續本
乾隆帝對《紅樓夢》採用的方法，與宋太祖禁《推背圖》如出一轍。他暗中推動各方力量來篡改《紅樓夢》，除狗尾續貂，給未完的《紅樓夢》安上一個“蘭桂齊芳”的結局外，還把其中濃厚的老北京口語，改為江南方言；並將大觀園的原型暗指到南京的隨園。這樣就遠離了“紫禁城”這個皇權中心，當然也就削弱了其中暗含的宮廷鬥爭內幕的意味。
讀懂與讀不懂《紅樓夢》
《紅樓夢》之所以讓讀者有鏡中花，水中月的效果，是因為《紅樓夢》是一本以漢字密碼寫就的曠世奇書。普通讀者讀不懂主要有三個原因：1）在小說描寫中夾雜了充滿政治諷刺大量的隱語；2）《紅樓夢》在情節設計上運用大比托，大喻意。例如將象徵皇權的玉璽擬人化為頑劣公子寶玉；3）在小說結構上採取了時空錯位的加密方法，有時甚至時光倒流。以上這些是普通讀者沒有時間和精力去分辨的。
還有多少未解之謎
《紅樓夢》開篇中的石頭有什麼意味？副十二釵又是何人？大觀園究竟在哪裡呢？諸如此類的問題還有很多，我們還將會繼續探尋。《紅樓夢》能夠讀得懂與讀不懂、解得通與不通，還將經歷若干次的反覆。而在每一次的反覆和論辯中，其中所包含的史學價值將會愈加彰顯；《紅樓夢》也將獲得更加超越其它小說的、無法撼動的文學和史學地位。
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