基本信息
名稱：《送劉孟塗南歸序》年代：清代
作者：陳用光
體裁：散文
作品原文
盂塗與用光，同出姬傳先生之門。嘉慶癸亥[2]，余自里北行，過安慶謁先生[3]，時往六安，未得見[4]。見孟塗，留數日，縱論古今，意氣偉然可畏。時重九雨中，孟塗治具邀余登大觀亭[5]，還憩敬敷書院。樹木蕭颯，秋聲翛然[6]，與言身世事，多可感者。既別去，十年不相見，聞孟塗游江西、粵東，詩、古文日益進，名日益盛，則益以慕且畏焉。今年孟塗來應京兆試，落解[7]，將南旋，為余言曰：“家貧，不能不客游，游則恐妨其所學。今且當陟嵩、華[8]，登衡岳[9]，循楚而歸東，攬西湖、天目之秀，而息影敝廬以終[10]，習先生之所傳者[11]。科名之得失，姑聽之，不介吾意也。”親聞其言，雖悲其不遇，而彌壯其志之不懈也。往戊辰年[12]，余從姚伯昂編修處[13]，得先生與海峰先生書，言將乞假歸養，益繕治古文學以誨誘後進[14]。蓋先生四十三歲而乞歸，此其前一年書也。以先生之學，居京師，猶足不得究心於學，歸數十年而始就韓、歐之業[15]。若用光者，其學識何敢望先生之萬一，而汩沒於車塵馬足間[16]，雖日諷文史，間亦嘗有所論著，而以言學，以致道，其有愧於居肄之百工者多矣[17]。然則身累之難遣，而有志之士，天之愛之而卒使能成其業者，其亦有數存乎其間耶[18]？或者曰：古人即事即學[19]，若必絕人事而冥心息慮[20]，以求其所為道，非儒者之學也。是故然。雖然，用志不紛，乃凝於神，出見紛華而悅，入聞道義而亦悅，則予夏以為病[21]。與人事為緣[22]，而慎其所靡[23]，則固無異於居肆也[24]。余固用志紛而未能戰勝者，因孟塗之樂習靜，乃述其言以送其行，既以自警，且以堅孟塗之意雲。
作品注釋
[1]劉孟塗：即劉開。[2]癸亥：嘉慶八年（1803）。[3]安慶：清代安徽省治所，今安慶市。先生：指姚鼐。[4]六安：清代州名，今為縣，在安徽省西部。[5]治具：準備酒食。[6]翛（xiáo肖）然：自由自在，無拘無束。[7]落解：落第，沒有考中。[8]陟嵩、華：登嵩山、華山。[9]衡岳：即衡山，古稱“南嶽”，在湖南省南嶽縣境。[10]息影敝廬：在自己家裡退隱閒居。息影：身息則影亦息，這裡指退隱。敝廬：對自己住房的謙稱。[11]“習先生”句：研習姚鼐所傳的古文之學。[12]戊辰：嘉慶十三年（1808）。[13]姚伯昂：姚元之，寧伯昂，桐城人，嘉慶進士，曾任編修，官至左都御史，著有《竹葉亭雜詩稿》。[14]繕治：整理研究。[15]韓歐之業：韓愈、歐陽修所從事的古文事業。[16]汩沒：沉淪，埋沒。[17]居肆之百工：居住在街市店鋪里的手工業勞動者。《論語子張》：“百工居肆，以成其事。”[18]數：命運。[19]“古人”句：古人一邊從事於政事，一邊學習。即：從事。[20]冥心息慮：排除雜念，專心致志。[21]“出見紛華”三旬：《史記禮書》： “自子夏，門人之高弟也，猶雲出見紛華盛麗而說(悅)，入聞夫子之道而樂， 二者心戰，未能自決，而況中庸以下，漸潰於失教，被服於成俗哉。”[22]緣：緣分，機緣。為緣：發生關係。[23]靡：分散。[24]以上三句意為：如果不與人世事務相遠離，儘管小心謹慎，不分散心力，仍然象生活在市肆當中，免不了要受影響的。作品簡析
《送劉孟塗南歸序》可分兩段：第一段，作者敘述同門關係的深情厚誼，仰慕劉開才華，悲其不遇。作者追憶與劉開安慶相會，“縱論古今，意氣偉然可畏”，表現劉開知識淵博，矜持自負。然而，“與言身世事，多可感者”，作者聆聽了劉開的傾訴，也得知其身世之悲、處世之艱。“樹木蕭颯，秋聲倏然”，蕭瑟的秋色，淒冷的秋聲，更烘托出劉開傷感的情懷，作者為之慎然心動。十年不見，劉開“古文日益進，名日益盛”，作者“幕且畏”，寫劉開古文造詣之深，成就之大。“應京兆試”，“落解”，寫劉開懷才落魄，又遭失意。“將南旋”的劉開，與作者話別：“家貧，不能不客游”，謀求生路而東奔西走。“陟嵩、華，登衡岳”，“攬西湖、天目之秀”，寫劉開借廣歷名山大川，遣發胸中鬱悶，而後“息影敝廬”，這是劉開在無可奈何境遇里，選擇的人生取向。“習先生之所傳者”，研習姚鼐所傳的古文之學，這是劉開終生追求的目標。“科名之得失……不介吾意也”，劉開幾經失意，無意仕途。作者同情其“不遇”，而讚賞其“習先生之所傳”壯志之“不懈”。
第二段，推崇姚鼐成就韓、歐之業，提倡用志不紛，專心致志治學。作者自愧沉沒於“車塵馬足”之間，身累之難遣，整日忙於政務，未能完成古文大業。作者寫臨別贈言，“以自警”，且勉勵劉開，“以堅孟塗之意”，願其完成古文之大業。
作者用虛靜澹雅的筆觸，為劉開南歸作序，第一段側重記敘，敘中寓情；第二段側重議論，議中寓理，是一篇文情並茂的散文。
