簡介
內部有前文概意如下：“吾死之後，百世各地必將戰亂不休，明光可以傳世，軒凰必不得與人間，希軒凰能待有緣人，平定百世亂世，重歸一統。吾未將軒凰傳於親子更不給輔佐之國，此皆非長久之物，亦非萬物正宿，百世之後危亡之時，必有緣人取知平定亂世”軒凰書以三部分為要：
天地：講述天地之間風水火地變化秘要，可定百年國策，帷幄之間，不需任何觀測，可知目標之地，可明戰況戰機，此才是真所謂知戰之地，知戰之時，則可千里而會戰。
人物：講述御人之關鍵，料人於百年之前。物，萬物小到動物，大到植物，見微知著，可遇地而知敵，見葉能明秋。
密運：講述地形，因地應敵，皆以最高戰略地位地理位置宣示於人，並明晰為何此處乃勝負之關鍵。以及行處奪地秘要。
軒凰後註：軒凰出塵之後，必將其毀滅不能與見世人。
天地篇
化始第一
天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇耦，五兆生成，流行終始，八體洪布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱，陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生於剛，陰德洪濟，陽德順昌，是故，陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
化機第二
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀，紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市春宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極，四七為經，五德為緯，運乾坤輿，垂光乾紀，七政樞機，流通終始，地德上載，天光下臨，陰用陽朝，陽用陰應，陰陽相見，福祿永貞，陰陽相乘，禍咎踵門，天之所臨，地之所盛，形止氣蓄，萬物化生，氣感而應，鬼福及人，是故，天有象，地有形，上下相須而成一體，此之謂化機。化成第三
無極而太極也，理寓於氣，氣囿於形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝，資陽以昌，用陰以成，陽德有象，陰德有位，地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止，是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之謂化成。人物篇
主道第一
知人者，王道也；知事者，臣道也。無形者，物之君也；無端者，事之本也。設宮分職，君之體也；委任責成，君之體也；好謀無倦，君之體也；寬以得眾，君之體也；含垢藏疾，君之體也。君有君人之體，其臣畏而愛之，此帝王所以成業也。德足以懷遠，信足以一異，識足以鑑古，才足以冠世，此則人之英也；法足以成教，行足以修義，仁足以得眾，明足以照下，此則人之俊也；身足以為儀表，智足以決嫌疑，操足以厲貪鄙，信足以懷殊俗，此則人之豪也；守節而無撓，處義而不怒，見嫌不苟免，見利不苟得，此則人之傑也。
將能第二
智如源泉，行可以為表儀者，人師也；智可以砥礪，行可以為輔警者，人友也；據法守職而不敢為非者，人吏也；當前快意，一呼再諾者，人隸也。故上主以師為佐，中主以友為佐，下主以吏為佐，危亡之主以隸為佐。欲觀其亡，必由其下。故同明者相見，同聽者相聞，同志者相從，非賢者莫能用賢。故輔佐左右所欲任使者，存亡之機、得失之要。孫子曰：主孰有道。將孰有能？吾以此知勝之謂矣。
察人第三
富貴在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。言貴賤者，存乎骨骼；言命短者，存乎虛實；言性靈者，存乎容止，斯其大體。夫相人先視其面，面有五嶽四瀆、五官六府、九州八極、七門二儀。若夫似龍者為文吏，似虎者為將軍，似牛者為宰輔，似馬者為武吏，似者為清官、為方伯。天中主貴、氣平滿者，宜官祿也。天庭主上公大丞相之氣；司空主天宮，亦三公之氣；中正主群寮之氣，平品人物之司也；印堂主天下印授，掌符印之官也。山根平美、及有奇骨伏起，為婚連帝室，公主婿也。高廣主方伯之坐，陽尺主州佐之官，武庫主兵甲典庫之吏，輔角主遠州刺史之官，邊地主邊州之任，日角主公侯之坐，房心主京輦之任，驛馬主急疾之吏，額角主卿寺之位，上卿主帝卿之位，虎眉主大將軍，牛角主王之統師小將，元角主將軍之相。
夫人有六賤：頭小身大，為一賤；目無光澤，為二賤；舉動不便，為三賤；鼻不成就，準向前低，為四賤；腳長腰短，為五賤；文策不成、唇細橫長，為六賤，此貴賊乎骨骼者也。
夫命之與相，猶聲之與饗也。聲動乎幾，響窮乎應，必然理矣。雖雲以言信行、失之宰予，以貌度性，失之子羽，然傳稱無憂而戚、憂必及之，無慶而歡、樂必還之，此心有先動，而神有先知，則色有先見。故扁鵲見桓公，知其將亡；申叔見巫臣，知其竊妻。或躍馬膳珍，或飛而食肉，或早隸晚侯，或初刑末王，銅岩無以飽生，玉饌終乎餓死，則彼度表捕骨，指色摘理，不可誣也，故列云爾。
