基本信息
【作品名稱】《跋唐人暮雨牧牛圖》
【作者】朱熹
【年代】南宋
【體裁】題跋
作品原文
予老於農圃，日親犁耙，故雖不識畫而知此畫之為真牛也。彼其前者卻顧而徐行，後者驤首而騰赴，目光炯然，真若相語以雨而相速以歸者。覽者未必知也，良工獨苦，渠不信然？
延平余無競出示此卷。 卷中有劉忠定、鄒忠公題字，覽之並足使人起敬。而龍山老人又先君所選士而余所嘗趨走焉者也，俯仰存沒，為之慨然。因識其後而歸之。
注釋譯文
注釋全文由物及情，因情而作。
予老於農圃，日親犁耙，故雖不識畫而知此畫之為真牛也。
於，在； 圃，菜園； 日，每天； 犁耙，平地的工具； 故，因此； 而，轉接連詞，卻；
譯文：我在經常在農村中生活，每天和犁耙在一起，所以雖然不懂畫，卻知道這幅畫畫的是真牛。
這句話寫了作者識畫的緣由，並評價畫師畫得逼真。
彼其前者卻顧而徐行，後者驤首而騰赴，目光炯然，真若相語以雨而相速以歸者。
彼其，它們，指畫中的牛； 卻顧，回頭看； 徐，慢慢地； 驤首，馬疾行而高抬頭；
炯然，明亮的樣子，這裡指牛的眼睛明亮有神的樣子，炯，（目光）明亮有神；
若，好象； 相，互相； 語，名詞作動詞，告訴； 雨，名詞作動詞，下雨； 速，催促
譯文：那畫中前面的牛回頭看，慢慢地走，後面那頭牛昂著頭快步走來，目光明亮，好象互相告訴說下雨了，並且相互催促著回家的樣子。
這句話不僅描繪了牛的逼真神態，也寫出了作者賞畫時的情趣。
覽者未必知也，良工獨苦，渠不信然？
覽，看；良，好；工，畫工；獨，獨自；苦，費盡心思，苦心孤詣；渠，難道； 信，實在，真實； 然，這樣；
譯文： 看（畫）的人不一定知道，優秀的畫工獨自苦苦用心，難道不是確實如此嗎？
這句話寫出了作者對這幅畫的見解。
延平余無競出示此卷。
譯文：延平的余無競拿出這幅畫給我看。
這句話點明了這幅畫的由來。
卷中有劉忠定、鄒忠公題字，覽之並足使人起敬。而龍山老人又先君所選士而余所嘗趨走焉者也，俯仰存沒，為之慨然。因識其後而歸之。
足，足以； 選，選拔； 趨走，拜訪； 俯仰存沒，思念活著與死去的親朋，沒，通“歿”，死；
慨，感慨； 因，因此； 識，通“志”，記； 歸，還； 之，他，代余無競；
譯文：畫中有劉忠定、鄒忠公的題字，看了足以使人產生敬意。龍山老人又是我父親當考官時所錄取的，並且是我曾經拜訪過的人，思念活著與死去的親朋，為他們感慨。就在這幅畫後面寫了幾句話，一併歸還給主人。
這幾句話交代了題字的用意及作者由畫中已有題跋所生髮的感慨。
我在農田中生活到老年，每天和犁耙在一起，所以雖然不了解畫卻也知道這幅畫的是真牛。畫中前面的牛回頭看，慢慢地前進，後面的牛疾行而高抬頭跳著跑來，目光明亮，真像把下雨的訊息互相告訴，互相催促著回家。看畫的人不一定知道畫家一個人苦苦用心，難道不實在如此嗎？
延平的余無競把這畫卷拿出來給我看。畫中有劉忠定、鄒忠公題的字，看到它們足以讓人產生敬意。而且龍山老人又是我死去的父親所選拔的士人，又是我曾經拜謁過的人，思念活著和死去的親朋，為此感慨。於是在後面記下幾句話然後還給他。
作品賞析
該文是作者給唐人所繪的《暮雨牧牛圖》（圖已失傳）寫的一篇題跋。題跋，是中國書畫的一種鑑賞形式。據段玉裁《說文解字注》：“題者，標其前，跋者，系其後也。”也就是指書畫、碑帖、書籍上的題識等。“題”的字數較少，僅與題目、作者等內容相關，“跋”的字數較多，不妨長篇大論。但兩者往往又是合而為一地加以指稱。當我們見到一件文學或書畫作品，鑑賞之餘，有所感想，於是形成了一篇鑑賞的文章，這篇文章，在文體上便屬於“跋”。文體上的“跋”，是相對於“序”而言的。“序”亦稱“引”，它也是對一件作品鑑賞之餘的感想，但一般專門針對文學作品，當這件作品被刊印出來，“序”文便被置於它的前面，而“跋”文則被置於它的後面，所以也稱“後序”，與作品本身一起刊印成書。當然，也有的書畫題跋，不一定題寫在經過裝裱的作品上，而是獨立於書畫作品之外的，那就純屬文學的性質了，如傳世的《東坡題跋》、《山谷題跋》等，便是如此的情況。
該文從內容上可分為兩部分，第一部分描繪了《暮雨牧牛圖》，並表達了對於作畫者高超技藝的讚美；第二部分睹物思人，表達了對於往事的懷念和對於時光流逝、物是人非的感慨。文章用筆凝鍊，筆法老到，狀景生動，寫情自然，一覽一嘆之間，給人以無盡的遐想和感嘆。
教學分析
一、教學目標1．了解朱熹和他的作品；
2．掌握《跋唐人暮雨牧牛圖》中的主要文言詞語；
3．理解《跋唐人暮雨牧牛圖》的大意；
1．掌握《跋唐人暮雨牧牛圖》的篇章結構；
2．了解《跋唐人暮雨牧牛圖》的寫作特點。
3、了解《跋唐人暮雨牧牛圖》中文言虛詞“而”的不同用法。
一課時
四、教學內容【寫法分析】
1．開篇親切自然引入主題，結尾點題簡明扼要；
2．文筆清新，描摹真切形象；
3．段與段之間過渡自然。
【文言虛詞“而”在文中的不同用法】
故雖不識畫而知此畫之為真牛也，轉接連詞，卻；
彼其前者卻顧而徐行，順接連詞，表並列，不譯；
後者驤首而騰赴，順接連詞，表並列，不譯；
真若相語以雨而相速以歸者，順接連詞，表承接，不譯；
而龍山老人又先君所選士，順接連詞，表承接，不譯；
而余所嘗趨走焉者也，順接連詞，表遞進，不譯；
因識其後而歸之，順接連詞，表承接，不譯；
作者簡介
朱熹（1130～1200）字元晦，號晦庵，徽州婺源（今屬江西）人，是中國歷史上繼孔子之後的又一位偉大的思想家，哲學家，教育家。
南宋高宗建炎四年（1130年）朱熹生於尤溪縣。14歲時父病逝，寄居崇安五夫。19歲時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。他一生為官九年，先後擔任同安縣主簿、知江西南康軍、湖南潭州知州、兩浙東路常平茶鹽公事、煥章閣待制、侍講（皇帝的老師和顧問）、知福建漳州等職。慶元六年（1200年）十一月初九，逝世於考亭，歸葬於建陽唐石里（今黃坑鎮）大林谷。
他一生剛正不阿，無意仕途。平生致力於著書立說、創辦書院、講學傳道，是我國繼孔孟之後的一代宗師。如果說孔子是中國早期儒學的權威代表者的話，那么朱熹則是中國後期儒學的集大成者。他著的書被元、明、清三朝代定為開科取士的必讀之收；他的哲學觀點影響我國封建社會末期長達600多年時間；迄今仍對中國傳統優良文化的發展起到承先啟後和無可替代的作用。
他是宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。代表作有《菩薩蠻》（一）、《水調歌頭》（一）、《南鄉子》、《憶秦娥》（二）等。其中以《菩薩蠻》（一）最有特色，該詞運用回文，每兩句互為顛倒，八句共四對，十分自然和諧，毫不牽強，而且頗有意境，構思之精巧極矣，足見晦庵對語言的駕馭能力。除詞外，還善作詩，《春日》和《觀書有感》是他最膾炙人口的詩作。其詞結有《晦庵詞》。
