簡介
贛州報恩寺位於江西省贛州開發區潭東鎮境內。距贛州市區三十公里。
始建於明末清初，原名鳳凰山自怡庵。由釋繼演法師、釋繼尊法師率廣大
古鳳凰山報恩寺聯繫地址：南康市潭東鎮報恩寺 郵政編碼：341401
歷史沿革
報恩寺原名自怡庵，古寺的名字是取自修安靜的地方的意思，庵在古代是小寺的意思。清乾隆癸酉年冬高僧“朽拙”曾於此閉關修行，僧朽拙實際上是老法師的化名，也是謙稱。
文物
現已發掘出刻有“自怡庵僧磚”、“癸酉冬僧朽拙關於鳳凰山”字樣的大量古代青磚，青磚長一尺，厚二寸，寬五寸，堅實無比，敲之鏗鏘有聲。自怡庵下院也有大量的這種磚，另外有一個刻有“乾隆”字樣的石香爐一個。
從寺院向左上山路,有法師靈塔一座。
重要建築和內部設施
大雄寶殿大雄寶殿即是正殿，或稱大殿。大雄是人們稱讚釋迦牟尼佛威德無上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子，後來出家成佛，建立了佛教。正中是釋迦牟尼佛像，佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，這是佛的兩位弟子。年老的名‘迦葉尊者’，中年的名‘阿難尊者’。大殿後邊供奉海島觀世音菩薩,兩邊供奉有文殊菩薩、普賢菩薩。大殿兩側供奉有十八羅漢像。
藏經樓報恩寺藏經樓現在安奉著佛教重要文化瑰寶乾隆大藏經和大正新修大藏經。
其他建築
寺內另外還有天王殿、鐘鼓樓、齋堂、香積廚、僧舍等建築。
齋堂相當於現在的食堂，香積廚相當於廚房。
佛教重要文化瑰寶大藏經
大藏經是匯集佛教一切經典成為一部全書的總稱。古時也叫作「一切經」，又略稱「藏經」。其內容主要是由經、律、論三部分組成，分別稱為經藏、律藏和論藏。經是佛為指導弟子修行所說的理論；律是佛為佛的弟子們制定的日常生活所應遵守的規則；論是佛弟子們為闡明經的理論的著述。「藏」有容納收藏的意義。
清大藏經世簡稱龍藏。清世宗雍正十二年（1735）敕刻，至高宗乾隆三年（1738）十二月竣工。全藏總計1669部，自天字函至機字函凡724函。據《大清三藏聖教目錄》所載，當時主持其事是和碩莊親王允祿，和碩和親王弘畫。
大藏經中在中土比較推崇流行的有《大方廣佛華嚴經》、《妙華蓮華經》、《般若經》、《大寶積經》等寶貴的經典。
《華嚴經》，具名《大方廣佛華嚴經》，是佛成道後在菩提場等處，藉普賢、文殊諸大菩薩顯示佛陀的因行果德如雜華莊嚴，廣大圓滿、無盡無礙妙旨的要典。
《大方廣佛華嚴經》第十六捲雲：‘寧受地獄苦，得聞諸佛名；不受無量樂，而不聞佛名。所以在往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。’又云：‘若見如來者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。’入法界品云：‘若得見於佛，除滅一切苦；能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，舍離一切障，長養無盡福，成就菩提道。’
《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》:於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。
《妙法蓮華經》，簡稱《法華經》，七卷，二十八品，姚秦弘始八年（406）鳩摩羅什譯。
《法華經》云：“若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。”
《大般若經》，具名《大般若波羅蜜多經》，六百卷，唐玄奘譯。是說空、無相、無得等義的諸部般若集成的經典。此經文義浩瀚，論辯層壘，波瀾壯闊，極盡佛教文藝的壯觀，在漢譯佛典中，可稱為最巨大的文學作品。
《大般涅槃經》：一切眾生墮於黑暗。唯願如來。為作明照。一切眾生皆悉漂沒生死大海。唯願如來。為作舟航。
《菩薩本緣經》:不知恩者亦復如是得大重罪。王今當知。是人自作自受其報。非我因緣。
《金光明最勝王經》:若人百千劫 造諸極重罪 暫時能發露 眾惡盡消除
《增壹阿含經》：爾時。世尊告諸比丘。教二人作善不可得報恩。云何為二。所謂父母也。若復。比丘。有人以父著左肩上。以母著右肩上。至千萬歲。衣被．飯食．床蓐臥具．病瘦醫藥。即於肩上放於屎溺。猶不能得報恩。比丘當知。父母恩重。抱之．育之。隨時將護。不失時節。得見日月。以此方便。知此恩難報。是故。諸比丘。當供養父母。常當孝順。不失時節。如是。諸比丘。當作是學。
人物傳記
僧“朽拙”傳清乾隆癸酉年冬高僧“朽拙”曾於此閉關修行，僧朽拙實際上是老法師的化名，也是謙稱。閉關,是指已經有一定修行基礎的法師，為了獲得更好的修行效果,在一段時間內，擺下雜務、杜絕外緣，把自己閉關於一個小院落里,不與外界接觸,精進的禪修或潛心於經藏。
釋繼演法師略傳師江西省南康縣東坑高陂鍾氏子。法名繼演，字慧廣。民國戊寅年九月十九日生。師少小時，隨母親肖氏到潭口玉壇山正覺寺禮佛。青年即有志出家學道。但因時局所障，未能遂志。己巳年（一九八九年）夏，師在黃龍靈岩古寺，請法師作證授師，皈依了三寶。時年五十一歲。師自歸依佛門後，就努力修學佛法，深信因果。唯一心念佛，志求西方。常勸人行善積德，正信正見，相信因果，歸依佛門，念佛求生西方，永離六道輪迴。師因是退休工人，所以有條件到寺廟裡去幫忙，植種福田。他經常到大余靈岩寺，南康生佛寺護法，幫助修建寺廟，不取分毫報酬。甲戌年（一九九四年）後，師屏絕諸緣，在家養靜，廣學佛教經論，而於淨土宗獨有所衷。丙子年（一九九六年）秋，師發心至福建尋師訪道。遍游廈門南普陀、泉州承天寺、福州西禪寺。後返江西老家淨養。丁丑年（一九九七年），禮請上永下昌老和尚為剃度恩師，一心出家修道。老和尚欣然賜名繼演，字慧廣，喻廣演佛法之義。又往福州參學。住福清黃檗山萬福寺。又往雲南大理，住觀音塘。又至貴州黔靈山，住持堅留，因不適應高原氣候，住半月告辭。至南華寺，由繼福師介紹到於都禾豐鄉住小寺。期間曾到於都佛教協會幫忙，為於都大佛寺歸還作出了貢獻。戊寅年（一九九八年）冬，於廣東韶關南華寺，禮佛源法師為傳戒大和尚，受菩薩比丘戒。從此專心念佛，志求西方。辛巳年（二○○一年）三月，與繼尊師及廣大善男信女，共同發心修復古鳳凰山報恩寺。雖然寺務緊張，但師一直不忘念佛，因念得太急，引發舊疾，不得已至山下靜養。後有好轉，又不畏年老多病，回山幫助料理寺務。二○○二年冬，因山上寒冷致病，下山治療休養。期間堅持念佛，從不間斷。癸未年（二○○三年）八月二十六日，師病情加重，至盤古山鎢礦治療，不幸於九月二十九日病逝。師在此次患病期間還廣勸有緣人念佛求解脫。師火化後的靈骨潔白無瑕。念佛回向法會期間，又有人說聽聞到鐘鼓聲了。師一生清白，安分守己。出家後勤學佛法，堅持戒律。又專心念佛，求生西方。還常勸人念佛求生西方。
重要法會
本寺於2003年舉行了莊嚴隆重的藥師大法會，時間長達四十九天。祈福世界和平、眾生安樂，佛日增輝、法輪常轉。此次法會歷史意義相當深遠。2008年十二月初一日舉行了隆重的大雄寶殿落成大典。圓成了眾善男信女多年的心愿。
報恩寺遵循的修行法門
報恩寺出家大眾應秉承佛陀的正法教誨，宣揚佛法。實踐正信正行。對於寺院來說，不搞專宗那個法門。換句話說，就是不管南傳還是北傳佛教，不管是禪宗還是淨土宗，華嚴宗還是天台宗，應當根據眾生所需而隨機透教。不要隨自己興趣而發。當然個人修行應當如佛所教：“雖誦千言，不義何益；不如一義，聞行可度”。“專修定業習學般若”。也就是說個人可修禪宗也可修淨土宗。
