贈蔣秉南序
原文清光緒之季年，寅恪家居白下，一日偶檢架上舊書，見有易堂九子集，取而讀之，不甚喜其文，唯深羨其事。以為魏丘諸子值明清嬗蛻之際，猶能兄弟戚友保聚一地，相與從容講文論學於乾撼坤岌之際，不謂為天下之至樂大幸，不可也。
當讀是集時，朝野尚稱苟安，寅恪獨懷辛有索靖之憂，果未及十稔，神州沸騰，寰宇紛擾，寅恪亦以求學之故，奔走東西洋數萬里，終無所成。凡歷數十年，遭逢世界大戰者二，內戰更不勝計。其後失明臏足，棲身嶺表，已奄奄垂死，將就木矣。
默念平生固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋。至若追蹤昔賢，幽居疏屬之南，汾水之曲，守先哲之遺範，托末契於後生者，則有如方丈蓬萊，渺不可即，徒寄之夢寐，存乎遐想而已。嗚呼!此豈寅恪少時所自待及異日他人所望於寅恪者哉?
雖然，歐陽永叔少學韓昌黎之文，晚撰五代史記，作義兒馮道諸傳，貶斥勢利，尊崇氣節，遂一匡五代之澆漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟為我民族遺留之瑰寶。孰謂空文於治道學術無裨益耶?蔣子秉南遠來問疾，聊師古人朋友贈言之意，草此奉貽，庶可共相策勉云爾。
甲辰夏五七十五叟陳寅恪書於廣州金明館。
1964年5月，陳寅恪向自己晚年最知心的弟子蔣天樞托以“後事”，並寫下了帶有“遺囑”性質的《贈蔣秉南序》一文。在這篇不足千字的短文里，陳寅恪稱自己雖“奔走東西洋數萬里”而“終無所成”，現在又“奄奄垂死，將就木矣”，但也有足以驕傲自豪者，那就是：“默念平生固未嘗侮食自矜，曲學阿世，似可告慰友朋”。也就是說，他陳寅恪一生之最為看重者，不但不是金錢地位，甚至也不是知識學問，而是人品與氣節
附：王國維紀念碑文海寧王先生自沉後二年，清華研究院同人成懷恩不 能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永 其念，金曰宜銘之貞珉，以昭示於無竟。因以刻石之辭命寅恪，數辭不獲已，謹舉先生之志事以普告天下後世。其 詞曰：士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理 因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所 同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？！先生以一死見其獨立自 由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹 茲石於講舍，系哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫 茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生 之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷 千萬祀，與天壤而同火，共三光而永光。
碑式為梁思成所擬。閩縣林志鈞（宰平）書丹，郭縣馬衡 篆額。
