著作
民國四年（1915年）曾修《廣東通志》，後與陳念典、湛桂芬總纂《增城縣誌》，此外，還編有《清史大臣傳》、《崇正同人系譜》等。後人集其著作，編有《荔垞文存》。
《崇正同人系譜·卷一源流》
賴際熙客家學論著選釋之一
賴際熙《崇正同人系譜·卷一源流》
編者按：為配合香港崇正總會之創建，自1921年始，賴際熙先生用時5年纂成十五卷本鴻篇巨製《崇正同人系譜》，此乃崇正總會之精神棟樑，更是現代客家研究奠基之作，在海外影響巨大。因發行所限，海內知者甚少。1951年馬來亞《吡叻客屬公會開幕紀念特刊》所載賴際熙《客族源流》，即《崇正同人系譜》之第一卷《源流》。賴先生原作為文言，無標點。《特刊》加了句讀標點和一些小注。新加坡謝佐芝先生編撰、1990年出版的兩大本《世界客屬人物大全》，再予轉載（下稱《謝本》）。賴氏《源流》約5500字，文史信息量極大，今日讀者仍值得一讀。然轉抄編印所致魯魚亥豕訛誤遺衍甚夥，難以卒讀。今深圳大學張衛東、劉麗川教授取賴氏原作，重作校點，重分段落，並隨文加必要腳註。原著之雙行小注，移為章節附注，標明“原注”。本報將賴氏《源流》轉為簡體，自今日起，分10次連載，以饗讀者。賴際熙乃中國最後一屆翰林、國史編修，知識淵博，文筆優美，言簡意賅，讀者不妨作為一部不可多得、令人倍感親切的鄉土教材，一睹為快。
中原南暨①，嶺海叢阻，人民蕃殖，漸被之序，贛為先，閩次之，而粵為後。
考粵字，古通越。《史記·南越閩越列傳》、《漢書》皆作粵，其地域概諸五嶺之東南，袤延禹甸②揚、荊、梁三州，壤接吳楚。特未有吳楚，先有越。越之封，自夏少康③。史言禹葬會稽④，太康以後，歲弗及祀。少康乃封其庶子于越，號曰無餘，以奉禹祀。即以于越之名，名其所封。國都會稽。厥後其裔蕃殖⑤，遂以國為姓。
考《禹貢》九州⑥，惟冀、兗、青、徐、豫、雍六州，號稱諸夏⑦。其憑江之揚、荊、梁三州，胥為蠻荒⑧。于越封此，其斷髮文身、披草萊而邑之。洎禹格三苗⑨，遷其酋長，不令再統苗民。禹之聲教，由是南暨。而其時水土既平，炎黃之裔，中夏是居，未遑向南拓殖⑩。三苗酋長，雖經放逐，而其民仍散布於揚、荊、梁三州，漫無統率。少康封弟于越11，既以奉禹祀，即以統苗民，初不必有拓殖遠略。而新種入，則舊種衰，古今通例。自越封后，歷夏、殷及周，歲紀千五百餘，其中繁衍之概，殆可想見12。至勾踐治吳13，為志生聚教訓之效，越族日蒸蒸矣。此越族之所自始也。
《周官·職方氏》定荊、揚地域14，界並吳越。《史記·吳泰伯世家》稱：泰伯逃奔荊蠻，號句吳。荊蠻人義之，從而歸者千有餘家。此即越族之蕃滋。當殷末周初已如此也。越自勾踐蹶吳以興，閱七世至無疆，乃見滅於楚。然國滅而族不滅。史稱越國滅族散，濱居江海，自為君王，以朝於楚。可見大江南北，越族實占重要之地位，而遞衍之跡，可尋求也。
注釋：
①暨，到，至。
②袤延，猶延袤。伸展延續。禹甸，《詩·小雅·信南山》：“信彼南山，維禹甸之。”毛傳:“甸，治也。”本謂禹所墾闢之地。後因稱中國之地為禹甸。
③夏少康 少康，又名杜康。少康自幼歷盡苦難，復興夏朝，在位二十一年。復國後能勤於政事，講究信用，致天下安定，文化大盛，夏朝再度興盛，史稱“少康中興”。
④會稽,在今浙江紹興。
⑤厥，這，那，此。厥後，即此後。
⑥《禹貢》是《尚書》之一篇，全文僅有1189字，篇幅雖小，卻是先秦最富科學性的地理著作。九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。
⑦諸夏，指區別於戎狄蠻夷這些周邊少數民族的各個華夏族諸侯國。
⑧胥，音xū，皆，都。
⑨洎，音jì，及，到。禹格三苗，帝禹部落聯盟進攻三苗部落聯盟。格，擊，打，伐。傳說中黃帝至堯舜禹時代的古族名，又稱“苗民”、“有苗”，主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱陽湖)之間，即長江中游以南一帶。
⑩中夏，即中華。未遑，沒有時間顧及；未及，來不及。
11于越，一說為少康庶子。見上文。
12殆，大概，幾乎。
13原文“至勾踐沼吳”，沼，治之訛。
14《周官·職方氏》即《周禮·職方氏》。職方氏，官名。掌地圖，辨其邦國、都鄙及九州人民與其物產財用，知其利害得失，規定各邦國貢賦。
