基本信息
詞目：賣劍買牛拼音：mài jiàn mǎi niú
解釋：原指放下武器，從事耕種。後比喻改業務農或壞人改惡從善。
用法：作謂語、定語；指停止戰爭
近義詞：偃武修文、馬放南山、刀槍入庫
反義詞：投筆從戎、南征北戰、東征西討
典源
《漢書·龔遂傳》《漢書》卷八十九〈循吏列傳·龔遂傳〉～3639～
宣帝即位，久之，渤海左右郡歲飢，盜賊並起，二千石不能禽制。上選能治者，丞相御史舉遂可用，上以為渤海太守。時遂年七十餘，召見，形貌短小，宣帝望見，不副所聞，心內輕焉，謂遂曰：「渤海廢亂，朕甚憂之。君欲何以息其盜賊，以稱朕意？」遂對曰：「海瀕遐遠，不沾聖化，其民困於饑寒而吏不恤，故使陛下赤子盜弄陛下之兵於潢池中耳。今欲使臣勝之邪，將安之也？」上聞遂對，甚說，答曰：「選用賢良，固欲安之也。」遂曰：「臣聞治亂民猶治亂繩，不可急也；唯緩之，然後可治。臣願丞相御史且無拘臣以文法，得一切便宜從事。」上許焉，加賜黃金，贈遣乘傳。至渤海界，郡聞新太守至，發兵以迎，遂皆遣還，移書敕屬縣悉罷逐捕盜賊吏。諸持鋤鉤田器者皆為良民，吏無得問，持兵者乃為盜賊。遂腳踏車獨行至府，郡中翕然，盜賊亦皆罷。渤海又多劫略相隨，聞遂教令，即時解散，棄其兵弩而持鉤鋤。盜賊於是悉平，民安土樂業。遂乃開倉廩假貧民，選用良吏，尉安牧養焉。遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆、百本薤、五十本、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何為帶牛佩犢！」春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄困實菱芡。勞來循行，郡中皆有畜積，吏民皆富實。獄訟止息。
釋義
漢宣帝時，渤海地區災荒嚴重，人民飢不得食，無以為生，於是持刀舉劍起義。為了平息人民的起義烽火，朝廷派龔遂到渤海地區去任太守。龔遂到任以後，一方面下令各縣停止大規模地捕殺，對方下武器的人概不追究；而對持戈拿刀行劫者，嚴加懲處。另一方面，他又下令各縣，凡手握鋤鐮從事生產的農民，不得有絲毫干擾，並要求普遍誘導民眾有刀劍者，“賣劍買農具，賣刀買犢”，從事生產自救。農民在官吏的誘導下，賣掉刀劍，買回耕牛、農具，從事辛勤的農業耕種。人民生活從此逐漸有所好轉。後來人們引用“賣劍買牛”比喻改業歸田。同源典故
令人買牛 佩刀買犢 佩劍博牛羊 佩牛 佩犢 刀劍化耕蠶 刀換犢 刀買犢 勸買耕牛 帶牛 帶牛佩犢 憑劍換牛 戴牛佩犢 易牛以劍 犢佩 腰下牛閒 腰劍不換牛 腰無犢 解劍換牛示例
“惟有躬耕差可為，賣劍買牛悔不早。”宋·陸游《貧甚作短歌排悶》詩 。“賣劍買牛吾欲老 ，殺雞為黍子來無？”蘇軾《常潤道中有懷錢塘五首》之五。
“乞漿得酒人情好，賣劍買牛農事興 ” 陸游《游近村》詩 。
“ 賣劍買牛真得計，腰金騎鶴恐非才。”元好問《示崔雷詩社諸人》詩。
“冠歸農，劍買牛。繙圖史，鑿田疇，睢陽世世如金甌。” 明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》
