個人簡介：
賈慧法道長賈慧法道長，道名法圓，號曰清塵。甘肅正寧人，自幼喜愛書畫，專攻花鳥，尤以畫魚最為擅長。全真龍門派第二十九代玄裔弟子，陝西省道教協會副會長、西安道教協會副會長、長安金仙觀管委會主任，承法於陝西隴縣龍門洞。乃仙道畫家也。
生平事跡：
賈慧法賈慧法道長，道名賈法圓，1963年生，周家燕家村人。號曰清塵道人，乃陝西終南山子午峪金仙觀住持 ，師承中國道教協會第五屆理事會理事龍門洞監院上嗣下舜田道長，受恩師法度教誨。另其也是陝西省道教協會副會長，西安道教協會副會長， 仙道畫家，港澳台以及海外多次舉辦書畫展，2000年起復建並規劃設計韓國道教祖庭金仙觀，後擔任住持，組建長安道教協會。
其幼時甚喜畫，即習畫，因家境貧寒，以枝畫地，掃葉潑墨，後遇張長松 、杜振華二師，提攜進入畫壇，獲益匪淺。後又博採眾長，尋求傳統與現代的結合契機。1987年，參加中國書畫函授大學學習，1991年畢業。得全真任法融大師點化，遂從事玄畫仙跡，談玄論道。其間經歷頗多，或非言語能詳述之；然風雨之中，守心明智為用，法從大道而行，得以匯集筆墨成冊，以饗眾人，回視以往，亦為幸哉。
賈慧法道長專攻花鳥，尤以畫魚最為擅長。其作品不僅流露出深厚的傳統功底，更有中西結合、與時俱進的筆墨神韻。他成功地表現了軒轅子孫特有的審美情趣，不僅表現了華麗，更表現著風骨。1992年，獲“南珠魂”全國書法名家邀請展二等獎。先後在西安、廣州、順德、蘭州、香港、汕頭、韓國 舉辦個人畫展,多次榮獲省級與國際大展優秀獎,不少作品曾在日本、美國、英國、德國、馬來西亞、新加坡、韓國等地展出，並有百幅作品在國內外出版（發表）、收藏。其名字與作品被收入《世界名人錄》、《世界當代書畫家作品集》、《當代名人大辭典》、《93·中國美術家》、《中國扇子藝術精品集》、香港《收藏家》、《陝西省中青年畫家專刊》、《西安美術家作品集》等多部辭書。出版有《賈慧法畫選》,充分表現了賈慧法廣博的文化底蘊,道、儒、釋三家學說的精髓，在賈慧法的畫筆下得到了三合一的有力詮釋。
詩畫集序：
作品《清塵道人詩畫集》中簡介 ：
賈慧法者，龍門玄裔；道名法圓，號曰清塵。甘肅正寧人,自幼習書畫；因緣方入道，修持至如今。師從先賢之道，煉心以入紅塵，專工花鳥山水，自然人物以臨；以畫魚為稱道，清逸而不群。合中西之文化，入時代之筆韻；著艷麗之外相，畫風骨而意存。展書畫于海外，示道德於當今；承西安之厚重，入沿海而名存；結港台之美譽，識亞洲之無垠；仙道畫家以名，海東示以崇尊；凡畫展以數次，眾人尋畫以珍。厚文化之筆墨，道儒釋以含蘊；非外物之可述，惟以畫心。
代表作品：
《賈慧法畫選》、《清塵道人詩畫集》
賈慧法道長畫冊
賈慧法作品簡介：
賈慧法道長2013年力作“一團和氣”整個藝術形象渾然一體，創書畫最高境界，藝術形象滲透中國文化精髓“和”文化、中間形象代表佛家、左邊是儒家形象、右邊是道家形象，儒釋道三體相依成圓型，意在圓通，三教合一、世界大同之境界，一團和氣的藝術品質凝聚了和文化的精髓。在雅蘊享儒釋道精髓、 細細品味慧法道長的作品，筆墨間在傳統基礎上歷久而彌新。是詩是畫又是天籟之音的和諧，更是慧法道長心靈的物化。“道之為物，惟恍惟惚；其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。
賈慧法道長
作品風格：清淨養蘊、覺悟的闡釋、物我的置換、若水的華彩。
賈慧法主要成就：
1992年，賈道長獲“南珠魂”全國書法名家邀請展二等獎。
賈道長有百幅作品在國內外出版（發表）、收藏。其名字與作品被收入《世界名人錄》、《世界當代書畫家作品集》、《當代名人大辭典》、《93·中國美術家》、《中國扇子藝術精品集》、香港《收藏家》、《陝西省中青年畫家專刊》、《西安美術家作品集》
擔任職務：
韓國駐西安總領事長全哉參訪金仙觀
賈慧法道長相冊現任中國書畫家協會理事、中國美術家協會陝西分會會員，中國書畫函授大學研究會研究員，西安國畫藝術研究院副院長，西安美術家協會會員、陝西省道教協會副秘書長、西安市道教協會副會長，《三秦道教》美術編輯、長安政協常委、長安道教協會會長、 長安金仙觀住持。
人物評價：
玄韻仙風---------兼評賈慧法道長畫風
不一樣的人，不一樣的畫。這是我對賈慧法道長畫風的評語。對一位仙人入靜冥思繪出的畫，隨便妄自下結論，那是對神仙的大不敬。我自己也是左思右想了很久，才說出這樣的話，也覺得只有這樣評論一位仙人的畫風，才十方妥當，才心安理得。
賈慧法認識賈慧法道長很久了。他也是與道有緣，與仙有份。他從認識道教，便開始做道人的好朋友，經過一段時間讀誦道教經典，應該說主要是和任法融大師學習《道德經》，在老莊的玄學境界裡暢遊了一段時間後，遂有了皈依道教的想法。他也是說乾就乾，頗具北方漢子共有的作風，在陳法永道長的引薦下，見到了龍門洞的活神仙----田嗣順道長。在龍門洞真武殿里懺悔後，在恩師座前虔誠叩拜，在神前明誓，焚化了皈依表，遂成為了一名道教居士。他那時被陝西省道教協會邀請到辦公室，幫助編輯《三秦道教》，主要負責美編的工作。陝西是出神仙的地方，我們知道終南山上住的都是神仙。他在工作期間，與當時的著名高道諸如閔智亭、任法玖、曾教風、陳法永、貟信升、鄒通玄、胡誠林、劉世天等道長交往學習，受到神仙們在日常生活中的點撥，忽然悟出了什麼。加之當代中國道教著名學者樊光春教授，駐紮陝西省道教協會，主編《三秦道教》工作，經常也給他講一些道教知識、神仙思想。這位仁兄忽然一天，孓入玄門，出家當了道士，住進了終南山子午谷內一個偏僻的破舊道觀里，過起了貧道的生活。真的出家了！這個訊息傳到武漢，我也是為之吃驚。
說起子午谷的金仙觀，還頗有些傳奇。據《類編長安志》記載：“長安城南有谷通梁，漢者，號子午谷。入谷五里有玄都壇。玄都壇在終南山，漢武帝築。”後來許多高道隱居期間修身養性。唐天寶年間一位有名的道士元逸人（即元丹丘）隱修子午谷中，他與詩聖杜甫相好，杜甫曾前往探視，並作《贊元逸人玄壇歌》一首，其中有“故人今居子午谷，獨向陰崖結茅屋。屋前太古玄都壇，青石漠漠長風寒”之句，讚頌了子午谷中道教玄都壇和修道的元逸人。
據記載，晚唐留學長安的新羅人金可記放棄仕進，隱居子午谷，為韓國修道第一人，後羽化於谷內。據韓國《東文選》記載，長慶初（約公元821年）至天佑終（約公元907年）新羅留學生登賓貢科者共五十八人，據考證有姓名可考者即有二十六人，其中就有金可記。與金可記同時期修道的新羅人崔志遠，還將道教引入韓國，成為韓國道教的鼻祖，金仙觀也被韓國道教視為祖庭。“玄都壇下悟金仙”，使金仙觀從此名揚海外。
賈道長的畫與眾不同之處，就是每副字畫顯得十分空靈，讓人猶如進入了道觀，立刻進入產生一種凝重。也像是與道人學打坐，進入了入靜的混沌狀態。他的畫可以用簡潔、嚴謹、明晰、理智八個字來結論。
用筆墨簡潔，這大概是老子後學們在徹悟道德經“多言受窮，不如守中”後，不但在日常生活中謹慎言語，而在寫作和繪畫中也惜墨如金。
我們還看到，作者無論在繪畫道教神話、典故與人物本身，都以服飾細膩、人物莊重、畫面嚴謹為主線，給人宣示的是嚴肅的道教文化。
我之所以說他的畫思維明晰，是因為他每幅畫都會給我們一個明晰的思路，把我們明明白白地帶進飄渺的神仙世界，讓我們在清晰的思維里，在道教的文化海洋里暢遊，去徹悟道家的最高境界。
看他的畫，猶如與他交談，每一句都蘊含著哲理。他也是對道鍥而不捨，時刻沒有忘記闡道的任務。所以，每幅畫都是那樣的明智，每幅畫都會告訴我們一個真理。
我這位仁兄，真不簡單。十幾年來，在修廟、印經造像、教授弟子經典、四處講經說法、與海外友好往來罅隙，還能悠閒自得的拿起畫筆，描出仙家的內心世界，那是多么神往的事情啊！您如果真的能通過這些在悠閒自得的空隙描繪出來的世界裡，徹悟出個什麼真理來，那么，神仙即距離您不遠了。
武漢市道教協會任宗權
2012年2月14日清晨
其他：
賈慧法《清塵道人詩畫集》出版暨西安長安金仙觀上門落成
2011年8月6日，賈慧法《清塵道人詩畫集》出版發行儀式在長安金仙觀舉行，陝西省道教協會、西安市道教協會、長安道教協會、省市區各級領導以及眾多著名書畫家出席，人民日報社駐陝西分社杜峻曉社長、人民美術出版社、陝西日報、陝西省電視台、華商報等新聞界人士參加了本次活動。
賈慧法道長作品集大膽創新，融匯書畫藝術、儒釋道家文化、傳統詩詞於一體，力圖通過詩詞對畫意的詮釋，努力探索書畫發展的新路徑，在保存傳統文化的前提下，為書畫的發展提供了新思路。
與活動同時進行的還有慶祝建黨九十周年書畫展，匯集陝西省任法融、雷珍民、王西京、張長松、茹桂、鍾明善、杜振華、賈慧法等書畫家的精品，作品或寫實或會意，或濃墨或淡彩，勾勒出中國書畫的傳奇神韻以及獨特意境，展現了各位書畫家在藝術修養上不懈追求、發揚傳統、大膽創新的可貴精神。
又訊 2011年8月13日，長安金仙觀上門落成典禮暨興隆碑揭碑儀式，在西安長安區子午峪韓國道教祖庭金仙觀舉行。活動由陝西省民族宗教文化交流協會主辦，長安道教協會、長安金仙觀協辦。
中國道教協會會長任法融道長，陝西省原副省長、省人大常委會副主任鞏德順，陝西省宗教局副局長張寧崗出席開幕式並致辭，陝西省民族宗教文化交流協會常務副會長徐忠科，西安市宗教局局長賀維海，陝西省道教協會副會長貟信升、陳法永、鄒通玄，陝西社科院道學研究中心主任樊光春，長安區委統戰部部長柴根科、長安區宗教局局長田曉麗等人士參加儀式。活動中還舉行了祈福大法會。
賈慧法
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