基本信息
所處年代：唐代器物規格：直徑19厘米、邊寬0．65厘米、厚1．4厘米
來源：民間徵集
藏館：安陽市博物館
發現過程
1988年1月的一天，安陽市東郊鄉東關村老村民孫鳳禮在安陽市黨校南邊的池塘里挖蓮菜，當他向下挖了約80厘米深時，挖到一件被泥巴包著的銅銹斑斕的器物。“他挖時，不小心把東西碎成了三塊，他就把三塊爛泥裹著的東西都送到了館裡。另外還拿來個大泥團，說是在同一個地方挖出來的。”安陽市博物館保管部主任賀貴明說。
三塊爛泥巴清理完後，拼出了一面菱花形素麵鏡，初步鑑定是唐鏡。而另外那個大泥團里裹的是啥東西呢？
“清理完一看，大泥團里裹著一個鍍金的銀殼，原本是在鏡背上貼著的。銀殼大概有一張銅版紙那么厚，重28克，上面裝飾著凸起的寶相花圖案，花紋以鏡紐為中心，莖葉相連，競相開放，布滿鏡背。銀殼上的寶相花圖案，還用鍍金進行了突出裝飾，這就構成了一面唐代的貼銀殼鍍金特種工藝鏡，極大地提升了這面唐鏡的價值。”安陽市博物館原館長朱愛芹女士說。
相關文化
唐代是我國古銅鏡發展史上的鼎盛時期，“銅質細，銀白閃亮，製作精緻，而且種類繁多，鏡紋繽紛絢爛。”朱愛芹女士說。唐銅鏡的明顯特徵是鏡體厚實，多呈銀白色，少部分呈黑褐色，材質非純銅，為合金，成分比例大體為銅占69%、錫占25%、鉛占5%～6%，與漢鏡合金成分相同。唐鏡在鑄造工藝上有許多創新，出現了金銀平脫鏡、螺鈿鏡、貼金貼銀鏡等各種特種工藝鏡。
安陽的這面貼銀殼鍍金銅鏡，經中國人民銀行鑑定，證實銀殼含銀量90%，鍍金層含金量70%。所用材質貴重，工藝也很精美。
這類貼金貼銀鏡，因耗金銀費工時，皇家曾數次下詔禁止，但屢禁不止。上行下效，當時不獨皇室使用，民間也有流傳。唐代詩人王建有《老婦嘆鏡》：“嫁時明鏡老猶在，黃金鏤畫雙鳳背。憶昔鹹陽初買來，燈前自繡芙蓉帶。十年不開一片鐵，長向暗中梳白髮。今日後床重照看，生死終當此長別。”
詩里的“黃金鏤畫雙鳳背”，就是鏡背貼金。一面貼金銅鏡，鑒照女主人公一生。似水流年，一轉眼鏡中人老了幾十年。
講起唐鏡發展，唐玄宗是個繞不過去的重要人物，他大力推進了唐銅鏡的發展，使得唐鏡成為“華麗一族”。本文講到的這種貼銀殼鍍金銅鏡，便出現並流行於唐玄宗開元天寶時期。
這個風流皇帝，大概有點自戀，他將自己的生日八月初五定為“千秋節”，規定這一天，王公以下都得貢獻銅鏡，他親登花萼樓，接受朝臣們和外國使臣的慶賀，並對四品以上朝臣賜銅鏡。他賜的銅鏡名“金鏡”，就是鏡背貼金，和王建詩中提到的“黃金鏤畫雙鳳背”的鏡子一樣，與安陽館藏貼銀殼鍍金銅鏡的工藝相同。
為了鑄造貢鏡，當時唐政府規定，端午節時，揚州鑄銅工匠都集中起來運用各自技巧，鑄造各種各樣的銅鏡，稱作“百鍊鏡”，又叫“天子鏡”。銅經百次以上提煉而出，工匠們設計精美圖案，將其鑄在鏡背面，又用玉屑金膏細心摩擦，把鏡面擦得像秋水一般明淨。
白居易吟詠此事，還將其升華了一下：“人人呼為天子鏡，我有一言聞太宗。太宗常以人為鏡，鑑古鑒今不鑒容。四海安危居掌內，百王治亂懸心中。乃知天子別有鏡，不是揚州百鍊銅！”
皇帝都提倡了，民間也開始流行八月初五鑄鏡相贈習俗。這樣，鑄鏡業便開始超常規發展了。
那么，唐玄宗為啥有閒情在一面銅鏡上“搞新意思”呢？
實在是當時太有錢的緣故。
當時“東都斗米十五錢，青、齊五錢，粟三錢”，“兩京米頭號不至二十文，面三十二文，絹一匹二百一十文”。不光國家富，民間也富。“這樣唐代銅鏡鑄造業，便達到了一個高潮，以高質產品極低價格通銷天下。”賀貴明先生認為。
事實上，以唐代發達的國力和高度的文化水平，一旦他們喜歡上一樣東西，就會在短時間內推動其發展到頂峰。比如邢窯白瓷，它從隋代才開始燒製成功，但在入唐後極短時間內，便發展到與誕生數百年的南方青瓷平分秋色，形成了唐代“南青北白”的瓷業格局。唐代人只要有想法，就有能力有財力實現，使發展了數千年的銅鏡，在鑄造技術上達到巔峰。
唐鏡造型多樣，主要有圓形、方形、有柄手形、葵花形、亞字形、菱花形等，但多數造型是在圓形基礎上略有改變。比如本文所記銅鏡，它雖為唐鏡中很常見的菱花形，但它的秀美形狀，也構成了很多詩歌中的意象。我甚至想，這面菱花鏡，不曉得經歷何等滄桑，千年之後掩埋於一個荷塘內，被人不經意挖出，而菱花，原本出於荷塘，這種柔美的水生植物，得風露後，於清晨半夜細領略去，那股清香原非花香可比。菱花鏡，當是最配美女的一種美麗日用品了。
唐鏡紋飾異常精美，總的來看，還是以花卉紋飾為主要特徵，具體來說是花鳥魚蟲，圖案十分豐富。
“安陽館藏銅鏡是花朵紋鏡，這是一種經過特殊處理的紋飾圖案，實際上就是將寫實的花朵進行抽象化表述，對立體的花朵進行平面化處理，這種經過處理的花朵紋鏡子我們常常稱為寶相花鏡。許多寶相花鏡沒有其他更多的輔助紋飾，完全是由寶相花紋組成。這面銅鏡亦然。”安陽市博物館館員楊紅梅女士說。
