歷史傳說
貴港市自秦始皇三十三年(公元前214年)建郡置縣開始，至今已有2200多年歷史。明洪武二年(公元1369年)改稱貴縣，至1988年12月經國務院批准撤銷貴縣建制，設立貴港市，沿用貴縣名稱620年。由於貴縣歷來是廣西的政治、經濟、文化中心，因而文化較為發達，底蘊十分深厚，內涵非常豐富，具有濃郁的地方特色和民族特色。《貴縣八景故事》是貴港多元文化中的重要組成部分，始於宋代，盛於明清，在民間廣泛流傳。
光緒貴縣誌載舊八景貴縣八景的故事廣泛流傳於貴港市港北區、港南區、覃塘區的村村屯屯。貴縣八景源於宋代。如南山寺建於北宋端拱二年(公元989年)，隨之有寺里“流米洞“的傳說。明洪武二年(公元1369年)，貴縣由秦桂林郡、漢鬱林郡、唐宋貴州改名貴縣，便有貴縣八景之傳說。《貴縣八景》在清光緒《貴縣誌》、民國《貴縣誌》、1993年版《貴港市志》都有記載，每個景物都有一句詩歌和一個神話故事，寄託一個美好的願望。八景詩朗朗上口，故事娓娓動聽，在民間世代相傳。現留存有古代“流米洞”石刻，清代“紫水”石刻、“孝子裡”碑刻、三界廟等實物景觀可作佐證。
民國貴縣誌載舊八景貴縣舊八景
懷城紫水
小江村邊終年紫水滔滔，夏日清涼無比，縱大雨，河水混濁而紫水獨清
冬日霧氣籠罩，雖大寒河水冰涼，而紫水獨春，今紫水出處，已建水站
古時寶水今為眾人享矣
據考證：位於小江村、西江大橋下幾百米處河邊的“小江紫水”，儘管仍不乏神話色彩的繚繞（附近居民至今仍說這是“龍口，是從龍頭山流出的龍水，云云，泉眼附近石碑也刻著“龍泉”字樣）。但它又是很實用的，跟當地居民的生活息息相關，因為這是附近幾條老街居民的飲用取水點，可以說這是觀賞價值和實用價值結合得最好的一個景點，所以，注定它在民眾中印象最深刻、最有口碑也最懷念。
思灣夜渡
思灣（今蘇灣）河邊一石造化，白日為石，入夜化船，渡李孝子往返
今大橋飛架而石船猶在，造福人類者人不忘之
夜深人靜，猶聞其聲
傳說：很久以前，縣城下街的李姓青年，自幼父親早亡，由母親含辛茹苦養大，他對母親十分孝順，人們都叫他“李孝子”。李孝子十五六歲就去江對岸的思灣村給一個財主打長工，奉養母親。他白天做工，晚上就回家侍奉母親，不管颳風下雨天天由渡口往返。財主見他每晚回家，怕他影響做工，就不想給他回去，故意拖遲收工，還命令船家晚上不許渡李孝子回家，但李孝子仍然能堅持回到對岸且並未影響做工，而船家都說沒有渡李孝子。財主很氣惱，就在某天收工後偷偷跟在李孝子後面觀察他怎么過江。只見李孝子走到河邊，呼的跳上一塊大石頭，石頭一下變成一艘船，由一個白須老梢公渡他過江。
財主看到神仙幫助李孝子，十分妒恨，就想出一條毒計，過了兩天就拿狗血潑在那塊大石頭上，結果當晚白須老人就不見出現了，李孝子也回不去。現在那塊形似大白船的石頭還立在蘇灣村。
南山米洞
南山寺內有流米洞，離地六尺，拳頭大小，寺中幾人流米幾許
不但吃飽，且有剩餘，後一和尚貪心，將洞鑿大
遂不復有米流出，空餘一洞，令人唏噓
傳說：漏米洞位於南山寺東面的半山腰佛洞口的出口處，距地面約三尺，底下是鯉魚池。漏米洞的洞口只有小孩子的一個拳頭大小，從外往裡望黑乎乎的看不出有多深。這個小洞存在有多久已經無法考究了，過去這個小洞並沒有那么大，大概只有銅錢大小，聽說經常會有米流出來的，供寺里的僧人享用。而且每次流出的米不多不少，剛剛好夠寺中僧人們一天的飯量。如果寺里來了客人，它似乎又未卜先知總會流多一份來，足夠客人的飯量，從來不會流多些來的,當然也不會流少了，非常神奇。所以就有了：“僧有幾人，米流幾許。”這個說法流傳了下來。
後來有一任住持犯了貪念，想讓米流多多的好換錢，就拿了工具把漏米洞的洞口鑿大了。結果呢，不但沒有達到預期的效果，反而這個洞口從此再也不出米了。
其實石頭裡自然不會自己生出米來，比較合情合里的解釋是這山腹里有個藏米洞，相傳是當年石達開義軍的倉庫，只不過後來石達開的義軍們在大渡河全軍覆沒了，所以再也沒有人知道倉庫的洞口在哪了。時間久了，再加上山體的自身運動，有些米就順著石縫流了出來。當時的人們不知道這些，所以就覺得大為稀奇了。
曾經有訊息稱一個小學生在游南山寺時，把手伸到漏米洞裡掏出了幾枚銅錢！結果弄得許多人蜂擁而至，南山寺頓時熱鬧非凡起來。雖則來的人多是看熱鬧的，但也不泛有做著發財夢的。後來管理者乾脆就把漏米洞封了起來。
從此以後老貴縣八景的最後一景就再也不曾見了。
北嶺仙棋
明代縣人馮之界，至北山打柴，見兩翁弈棋遂觀之
日落方歸，而家中曾孫竟已弱冠，有道是山中方幾日，世上幾千年
民間流傳，明代嘉靖年間，貴縣某山村有個馮克利，排行第三，又名馮三界，上大平天山採藥，忽見霞光閃亮，山頂上不斷傳來笑聲，還有喊沖喊殺聲，聲音宏亮，傳出10里開外。馮三界甚感蹊蹺，便使勁爬樹攀藤，縱步上山看個究竟。一看，有兩個老人，長得牛高馬大，面圓耳寬，鼻直口方，頭裹黑色素巾，披衣露肩，腰系紅帶，髯毛垂胸，目光炯炯有神。原來是兩位仙人，面對面席地而坐，聚精會神地對弈。馮三界靠上前去半蹲半跪地在旁邊看著，不知不覺熟睡了。 天將亮，兩個弈棋仙人給馮三界贈送一件無縫仙衣，留下滿枰棋子，便乘雲駕霧飛走了。馮三界睡醒過來，收拾包簍，掃淨身上積得厚厚的坭塵，便下山回家。待回到家裡，卻見房屋依舊，人事已全非。他怎知道“山中方一日，世上已千年”，百千年過去，子孫易代，無人識他。寨主看他形神有異，說他是妖怪，把他放人大鐵鍋里，放火焚燒了三日三夜，估計已變成灰炭。然而揭開鍋蓋一看，只見馮三界身穿仙衣，在鍋里閉目養神，安然無恙，嚇得寨主沒命奔逃。馮三界自此雲遊各地，行醫濟世，後來羽化登仙。朝廷知道了此事敕封他為三等聖爺，各處建三界廟三界爺神像，四時香火不絕。
鐵巷朽榕
鐵匠街有榕樹，枯朽多年無葉，然逢冬入夜則葉落滿巷
今日掃之，明日復灑，日日如斯，蔚為奇觀
人怪之，皆言枯木逢春朽榕生葉也
鐵巷，舊時稱鐵匠巷。
在光緒版《貴縣誌》的地圖上又被標為鐵象巷，其位置即今日和平路十字街至大東碼頭一段，曾稱做“古榕南路”。鐵巷朽榕的傳說有2個比較被認同的版本，一個是光緒版和民國版《貴縣誌》上所說：“在縣東門外河畔巷底，枯榕遇風雨，燒毀復生，或（有人）指為龍物。相同的說法是：鐵匠街有榕樹，枯朽多年無葉，然逢冬入夜則葉落滿巷，今日掃之，明日復灑，日日如斯，蔚為奇觀，人怪之，皆言枯木逢春朽榕生葉也——這種說法並不是很準確，因為據記者實地考察和訪問，在舊鐵匠巷一帶基本上沒有什麼老榕樹，也不曾存在過老榕樹，所以另外一種民間說法就顯得更有理。一位榕興街的老人說，鐵匠朽榕是應該這樣說的：鐵匠街每逢秋冬，每天早上人們起來都看見滿巷撒滿枯黃的榕樹葉子，而當時鐵巷已經沒有榕樹，所以一定是因為附近（今東湖公園等處）有幾棵大榕樹，每晚深夜，凌厲的北風把枯黃將落的榕樹葉子刮過來，飄落在鐵匠巷路面上。這種說法的確實在和有理得多，如果確實存在過“鐵巷朽榕”一景，應該就是這樣來的。
蓮塘夜雨
貴縣下街北有銀塘，夏日荷葉遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠
隨荷葉傾瀉，其聲“沙沙”然如雨打蓮漪，人皆謂之銀塘夜雨
一說貴縣下街北有銀塘，夏日荷葉遮天蔽日，入夜，水汽凝聚成珠隨荷葉傾瀉，其聲“沙沙”然如雨打蓮漪，人皆謂之銀塘夜雨。
二說由於貴港東湖及附近砌池塘連片種藕,夏季荷葉茂盛，芬芳四溢，招來成千上萬的燕子宿居其間。白天，燕子成群結隊在東湖荷塘上空飛翔，追雲戲水。晚上眾燕歸巢，在蓮塘荷葉間棲息，深夜把蓮葉碰得“沙沙”作響，或把在荷葉上的露水抖落塘中發出陣陣“叮咚叮咚”的滴水聲。昔人不知其故，誤以為是“蓮塘夜雨”。
西山方竹
古時石卡有村名西山，一年蟲害猖獗，危及收成
幸而神仙點化方竹於大村山頂，此竹一出永絕蟲害，百姓奔走告之
方竹之名由此遠場矣
民至今堅信方竹卻有其物，傳說“西山方竹”是在大村山的一座山的山頂上，上一輩的老人都見過，只不過現在死了，沒有了。“西山方竹”實際上也是一個神話傳說，光緒版《貴縣誌》上說：在縣西，昔時山出方節竹，傳有異人過此，以數百金易竹作酒杯，杯中隱然有仙籟焉。另一種說法是，很古時候，西山一帶蟲災為害，村民日夜不得安寧，後來一個白須仙人手持竹竿，趕了一群全都是白色的鴨子來，把蟲子全都吃乾淨了，仙人把竹竿往地上一插就飄然而去，竹竿一下子長成了一叢方竹，這叢方竹當然就成了仙氣的代表。
東井漁歌
古時東湖有井，井水清澈見底，內有鯉魚成精
夜半月明則出水而歌，其聲悠揚飄乎四方
人謂之”東井漁歌唱月明“
東湖形成以後，清波綠水，楊柳盈岸，一個清幽而美麗的東湖出現在人們的眼前。人們仍然懷念仙籟的歌聲，常常漫步湖邊，企望再聽到仙籟的唱歌聲。
事怕有心人，果然，在一個月白風清之夜，歌聲從湖面傳來，聲如珍珠落銀盤，悠揚動聽，不但使晚上到湖中捕魚撈蝦的漁翁陶醉，忘記捕魚抓蝦，湖裡的魚兒也紛紛游上湖面，側耳傾聽，人們歡呼不已，擬是仙籟又回來了。後來才知，是一尾美麗的鯉魚精到東湖定居唱歌。於是“東井漁歌”便成為“東湖魚歌”了。
“東湖魚歌”的訊息，一傳十，十穿百，傳遍了貴城，亦傳到了貴邑傳教“番鬼佬”的耳中。“番鬼佬”很貪心，欲把好歌善唱的鯉魚精占為己有，乘人不備之時，偷偷用一條鐵鏈，將鯉魚精鎖上盜走了，人們又聽不到鯉魚精的歌聲了。
後人作詩曰：“魚歌隱隱唱龍橋，古昔仙人水上蕭，傾聽蕭聲何處是，荷花無數入詩瓢。”
