貴星緣起
簡介
“貴星 ”不僅傳承中國傳統風水相命文化精髓,更韻合現世發展流變,致力於打造傳承華夏的文化名企。它不僅造工精細,用材講究,更以其精準度高,命中率準蜚聲業界。“貴星”不僅僅是中國傳統特色工藝品的代稱，更是蘊含中國禮樂色彩，具有祈福、保平、安泰、轉運並得到專業認證的高端吉祥用品。貴星的產品典雅、莊重、大氣、精緻，但又不顯浮誇奢華，經過多年的成長，已經成為海內外高端精英人士的首選中華吉祥用品，是整個華人領域吉祥用品界最具代表性的奢侈類吉祥品牌之一。
起源
貴星緣起於五台山的清涼寺，為《鹿鼎記》順治皇帝出家之地。清涼寺，位於五台山清涼谷，據“清涼山志”載，此寺肇於北魏孝文帝延興二年至太和十七年間（472-493）。唐代時，它是替國行道的鎮國道場。唐代曆元年（766），不空三藏密宗道場。順治皇帝出家於此，故清朝後裔對此寺廟多有投入，到乾隆年間寺宇建築整齊一新，規模宏大。可惜“文革”時期，整座寺廟被毀，九十年代後，貴星身懷著對於前年古剎的深情，一起參與重修了清涼寺。
貴星文化蘊涵
名號來源
貴，尊也。《廣雅》有載,貴賤以物喻,猶尊卑以器喻。“貴”字另一個意思則是指達到好的目的，如《論語》中的“禮之用，和為貴”。所以最早的有關“貴”字的解釋都指示物，是神物或者精器的特殊屬性，直到初唐的《魏書》起,出現“貴人”一詞，才將“貴”的意思延展至表示人的尊貴。所以“貴”體現了中國傳統思想中“卑高以陳，貴賤位矣”的理念。自然界有它的規律排序，人類的活動亦如此，這就必然貴賤兩輕、尊卑位移，而要化解這種先天性的不足，則只有內以人和，外以物補，由是“物”便與“人”走到了一起，形成了“物貴而人尊”的氛圍。
在中國古代天文學術語裡，“星”既是群曜的通名，通常以七曜，也稱“七政”指代“太陽”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮星”七星，即日、月、水、金、火、木、土七大天體的合稱，這七大星被認為左右著一切萬物的運行，而且在相當長的時間裡是人對於宇宙認知的終點。
所以“貴星”最本源的內涵就在於入其機理，出其意道，查其玄律，通其達雅，以為古替，以為今用，旺相貴命,順和其時。
核心價值
“貴星”作為中國高端吉祥用品的代表品牌,一直秉承著不虛造、不妄言、為命圖、為運生、為人行、為己利的“兩不四為”原則,只為順承氣命,弘揚文化,開運啟智,走轉勢運,將中國博大精深的文化做大做強,成為代表中華、走向世界的東方文化品牌。
改勢承運
一個人的命運是無法靠單一的任何外物所改變的,它是一切內在和外在合力的結果,這裡既有外因諸如天時、地利、人和的助佐,又有內因個人的奮鬥和努力。根據生命全息論的觀點，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。“貴星”則是通過自己的這些經過嚴格測算打制的飾物,幫助人們解開自己的命扣,獲得人與天之間的感應,重構而不是重建個體與命的關係,因勢利導人們更好地利用自己命理中順勢的運,彌緩自己命運中與天道相剋相峙的因素,將矛盾負面的一方轉換成正面,以更大體能創造出順和自己運程的氣來。
文化推承
“貴星”旗下集結了一批對於命理、數學乃至西方星象研究的專業人士,專注於把這些理論研究結果具體化,即運用到產品的設計和研發當中去。所以“貴星”不僅僅是一個產品或者品牌,它是中國命理研究和發展的核心與代表,是推動中國命理學走向世界,比肩西方星象學的前沿陣地。
貴星願景
從中國最始的飲食文化、服飾上就可以看出對於營造吉祥的生存環境的追求。中國民間文化創造出來的鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗的神獸,還有諸如蓮花、如意、壽石乃至獅虎、龜甲等,無不反映了這種精神的追求。後來，隨著人類活動範圍擴大、經濟發展，人們的這種吉祥意識逐漸滲透到生產和生活的方方面面。
貴星的願景“貴吉祥之物,星華夏雄風”就是要秉持這種已經傳承了幾千年的中國文化體系,並繼續結合當世新的造型藝術、命理理論的發展研究成果,既幫助個人實現轉運達命的內在想往,又弘揚中華傳統文明之風於華夏內外。
工藝材質
選材
貴星的選材極其考究，以印度小葉紫檀、海南花梨木、新疆和田玉石等為主，這三種都被認為是各所屬物種中精品，其中：
1）小葉紫檀在《紅木國標》確定的紅木樹種中，為紅木之首。
2）花梨木色彩鮮艷，紋理清晰美觀，據《博物要覽》記載：“花梨產交（即交趾）廣（即廣東、廣西）溪澗，一名花櫚樹，葉如梨而無實，木色紅紫而肌理細膩，可作器具、桌、椅、文房諸器。”
3）新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。
製作
“貴星”產品的製作皆為古法手工製作，並由專業的術士、高僧查驗會商，所有產品必須符合命理、命相、禪、釋、佛、道等思想，力求精而不求多。
