作品原文
豐城劍賦
在晉太康，觀星者曰：“夕有異氣，見於鬥牛之躔。”時方伐吳，或曰：“吳未可平，彼方得天。”獨張華之博識，排是說之不然。迨孫皓之銜璧，氣益著而不騫。於是雷煥附華之說曰：“是寶劍之精，維太阿與龍泉。”卒之劚獲於豐城之獄，變化於延平之川。世皆以為是矣。
千載之後，有陸子者，喟其永嘆：夫占天知人，本以考驗治忽，卜運祚之促延。彼區區之二劍，曾何與於上玄？若吳亡而氣猶見，其應晉之南遷。有識已悲宗廟之丘墟，與河洛之腥膻矣。華不此之是懼，方飾智而怙權。嗚呼！負重名，位大吏，俯仰群枉之間。禍敗不可旋踵，而顧自謂優遊以窮年。夫九鼎不能保東周之存，則二劍豈能救西晉之顛乎？使華開大公，進眾賢。徙南風於長門，投賈謐於羽淵。則身名可以俱泰，家國可以兩全。彼三尺者，尚何足捐乎？
煥輩非所責，予將酹扈酒，賦此以吊吾茂先也。
注釋譯文
詞句注釋
1.太康：晉武帝年號。太康元年，晉師伐吳，王濬以舟師次石頭城下，吳末帝孫皓面縛輿櫬，降于軍門，吳亡。
2.異氣：神異之氣。古人認為下有神異之物，則上有神異之氣。
3.鬥牛：皆星宿名。躔（chán）：日月星辰運行的軌跡。
4.得天：得天時。
5.張華：字茂先，《晉書》有傳。博識：博學多識。
6.銜璧：古代國君死，口中含玉，故戰敗出降者亦銜璧，以示國亡。《左傳·僖公六年》：“許男面縛銜璧，大夫衰經，士輿櫬。”
7.騫（qiān）：虧損。
8.太阿（ē）：又作“泰阿”，古寶劍名，相傳春秋時，楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、泰阿、工布三劍。龍泉：又作“龍淵”，也是古寶劍名。
9.劚（zhú）：挖取。豐城：今江西南昌市。
10.延平：津名，在今福建南平市東南，相傳即雷煥劍化龍之處。
11.陸子：陸游自謂。
12.喟（kuì）：嘆息。
13.占天：占卜天意。
14.治忽：謂國家治理得好與不好。
15.促延：短促與長久。
16.區區：不足道之意。
17.上玄：天。
18.南遷：晉懷帝永嘉五年（311年），劉聰攻陷洛陽，晉懷帝被俘，中原大亂。琅邪王司馬睿於建興五年（317年）於建康即皇帝位，是為元帝，史稱東晉。
19.宗廟：天子、諸侯祭祀祖先之處。丘墟：荒廢之意。
20.河洛：黃河與洛水，代指中原地區。腥膻：指為異族所占領。西晉亡後，中原地區先後存在過十六個小朝廷，大多為少數民族所建立的政權，均時間短促。
21.怙（hù）權：憑仗權力。
22.俯仰：周旋，應付。群枉：許多錯誤。
23.旋踵（zhǒng）：退縮。《管子·小匡》：“平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死如歸。”
24.優遊：悠閒自得。
25.九鼎：相傳禹收九州之金，鑄九鼎，以象九州。成湯遷九鼎於商邑。周武王遷於洛邑。周顯王四十二年，宋大丘社亡，九鼎沒於泗水彭城下。
26.大公：極其公正。
27.南風：晉惠帝皇后賈南風，賈充之女。性酷虐，荒淫縱肆，干預朝政，誅楊駿、衛瑾等，廢愍懷太子，皆獨斷專行。後為趙王司馬倫以金屑酒毒殺。長門：西漢宮名，代指后妃廢居之處。漢武帝陳皇后，先有寵，後因妒被廢，徙居長門宮。
28.賈謐（mì）：賈充外孫，母賈午，父韓壽，嗣繼賈姓。晉惠帝時，賈后專權，賈謐權傾一時。後與其母、父皆為趙王司馬倫所殺。羽淵：代王公大臣被刑誅之地。《左傳·昭公七年》：“昔堯殛鯀於羽，其神化為黃熊，以人於羽淵。”
29.三尺：指劍。《史記·高祖本紀》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”
30.捐：丟棄。
31.酹（lèi）：以酒灑地表示祭奠。扈（hù）：即“壺”，一壺。
白話譯文
在西晉太康時期，有位觀察天象的人說：“晚上經常看到奇異的天文現象在斗宿（南斗）和牛宿運行的度次出現。”當時西晉正準備征伐東吳，有的大臣說：“東吳還不能滅，從天象上看吳正得天助。”唯獨張華見多識廣，駁斥這種說法的不對。等到東吳被滅，吳末帝孫皓投降，怪異的天象不僅一點沒減少反而更加顯著。於是雷煥附和張華這種說法，說：“這是寶劍的精氣，只有太阿與龍泉。”終於在豐城獄基下挖掘出這兩柄寶劍，後來在延平津寶劍化龍入川。世人都認為這種說法對。
千年之後，我陸游因此而慨嘆：觀察天象占卜人世吉凶，本來應從考察政治的安定與荒亂來占卜國運的長短。那區區的二劍與天象何關？如果說東吳滅亡而奇異的天象還出現，難道不從晉之南遷得到應驗？有遠見之人已悲晉王室宗廟化為荒丘廢墟，以及異族入主中原。張華不擔心憂慮這種危險，仍在玩巧設詐而弄權。唉！身負朝廷重臣之名，居高官之位，卻與一群奸佞邪惡之人周旋。災難和失敗很快就要到來，反以為悠閒自得而安度晚年。九鼎尚且不能保住東周的存在，那么二劍豈能挽救西晉的危難？假使張華能開創特別公正的政治氣氛，推薦眾賢，把賈南風貶謫遷入冷宮，把賈謐投入羽淵，那么身名都可以安泰，家國均可以得到保全，還有什麼值得為寶劍把生命棄捐？
雷煥之流的方士不值得去責備，我將以扈酒祭奠，並寫這篇賦憑弔我尊敬的張華。
創作背景
西晉太康時期，張華任中書令、散騎常侍，曾力排眾議，勸諫晉武帝定滅吳之計。對晉滅吳，統一大業是有貢獻的。滅吳的成功，證明張華見解之高明，由此產生出“豐城劍氣之說”。
此賦大約作於淳熙六年或七年（1179年或1180年），陸游在浙江衢州奉命調任江南西道常平茶鹽公事，到撫州（今江西臨川）任所，路過豐城縣而作，通過駁斥前人的妄說（豐城劍氣之說），闡發自己的議論，針對南宋王朝的腐敗政治，借古諷今，希望人們吸取歷史教訓，勵精圖治。
作品鑑賞
文學賞析
此賦第一段提出關於豐城劍氣的由來。開篇即通過對比，讚揚張華之博識卓見。對鬥牛之間之異氣看法不同，有人認為異氣是吳正強盛，正得天助。古人頗遘信讖緯之說，這種看法關涉到晉是否伐吳的國家大計，所以“獨張華之博識，排是說之不然”，這關係很重大。“獨”字充滿讚美之意。
第二段提出作者對豐城劍氣的看法。“世皆以為是矣”，可見世俗成見之深，而只有“陸子者喟其永嘆”。作者無限感慨繫於筆端，力駁妄說之謬，獨抒己見之精深，觀察天象以占卜人世之吉凶，應從國家大事著眼，即從政治得失，國運的長短，而不應在區區小物上用心計。“彼區區之二劍，曾何與於上玄”的確是極為精闢之見。然後又將張華與有識者對比，有識者已認識到外族入侵，國事危險的嚴峻形勢，而張華位居三公之大吏，卻和賈后和八王之流一群奸佞小人攪在一起，對國家禍敗即將來臨毫無戒懼，卻“飾智怙權”，苟且度日。對張華後期的作為的批評，可謂嚴厲。接著又以九鼎（貴重之物）與二劍（微物）對比，“九鼎”被認為夏、商、周的傳田之宅，尚不能保東周之永存，……則二劍豈能救西晉之顛乎？可謂精警之語，寓借東周之滅亡影射北宋之亡。接著作者態度鮮明地提出自己的政治見解：“使華開大公，……則身名可以俱泰，家國可以兩全，彼三尺者尚何足捐乎？”實際上作者主張實行開明政治，嚴懲奸佞，這不能不使人聯想到南宋王朝的君昏臣佞，政治腐敗。實行開明政治的後果可以“身名俱泰”、“家國兩全”，既有對張華之同情和惋惜，也可以看作對南宋朝廷忠臣的激勵，對奸臣的警戒。
結尾表現作者對張華的哀悼和同情。張華在西晉是位曾很有作為的大臣和有名的文學家，作者對其同情和衰悼是極為自然的，但不能因此認為作者的意圖是對豐城劍氣妄說的指謬，也不只是為“春秋”責備賢者，其主要是借古諷今，希望在朝權駐也吸取西晉滅亡的歷史教訓以勵精圖治，同時也表明自己關切時事，但情詞又渾然一體，不露形跡，深得含蓄蘊藉之情致。
全賦文筆簡潔，不鋪陳事物，不故意賣弄才華，沒有為文造情的生澀和堆垛，有破有立，抑揚吞吐，跌宕變化，辭氣峻爽，立論鮮明，見解深刻，指切時事，高瞻遠矚。批駁舊說，理正辭嚴，闡述己見，嚴峻警拔，充分表現了政治見解獨到，愛國為民的高尚情懷。
名家點評
清·浦銑《復小齋賦話》：豐城劍，唐人皆直賦其事，獨宋陸放翁謂應晉之南遷，蓋為壯武。不能進賢，俯仰群枉之間，卒罹禍敗而發要，是翻案文字。
作者簡介
陸游（1125年—1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。紹興中應禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進士出身，曾任鎮江、隆興通判。乾道六年（1170年）入蜀，任夔州通判。八年（1172年）入四川宣撫使王炎幕府。官至寶丈閣待制。晚年退居家鄉。工詩、詞、文，長於史學。與尤茅、楊萬里、范成大並稱南宋四大家。其詩今存九千餘首，清新圓潤，格力恢宏，有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》、《放翁詞》、《渭南詞》等。
