藝術形象
警幻自述
2010新版《紅樓夢》唐一菲飾演的警幻警幻自述云：“吾居離恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虛幻境警幻仙姑是也；司人間之風情月債，掌塵世之女怨男痴。”（第5回）
“離恨天之上，灌愁海之中”也是黛玉之所居。“離”解作“罹”，離恨天喻男女相思煩惱之境，如石子章《竹塢聽琴》“三十三天離恨天最高，四百四病相思病最苦”，太虛幻境正是這樣一座情絲裊繞的仙閨幻境。“灌愁”與“放春遣香”連用，表示警幻的司職是向青春兒女布散相思。
警幻是一位親和的愛與美之神，具有人形、人性、人格、人情，言語含笑，善解人意。脂批：“警幻自是個多情種子。”眾仙子“荷袂蹁躚，羽衣飄舞，姣若春花，媚如秋月”，屋內陳設“瑤琴、寶鼎、古畫、新詩，無所不有；更喜窗下亦有唾絨，奩間時漬粉污”，全都體現著神性與人性的統一，太虛幻境成為仙界的女兒天國。
警示三事
警幻之名，寓借幻設警，警其痴頑。其警示之事有三：
一曰痛斥皮膚濫淫之蠢物。
二曰讚美、詠嘆、激賞、歌頌青春兒女真情，嘆惋、傷悼金陵十二釵的愛情悲劇、青春悲劇。警幻以十二釵判冊、曲子示警，但她並未游離於青春兒女真情之外。她自己就是一位多情重情的清淨女兒，對大觀園女兒悲劇一樣感同身受，詞雲“春夢隨雲散，飛花逐水流”。
三曰情悟。“寄言眾兒女，何必覓閒愁”，希冀情之了悟，看破意淫，自求大解脫，得大光明，後又以孔孟經濟之訓作結。
文學描述
警幻仙姑歌辭
原文
春夢隨雲散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閒愁。
鑑賞
北影版《紅樓夢》警幻仙子第五回寫寶玉在可卿房裡睡著後，夢見自己在可卿引導下來到了一個“人跡稀逢，飛塵不到”的仙境，就是第一回書中提到的“太虛幻境”，忽然聽到山後有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂“太虛幻境”，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢裡的故事當然是假的，但作者藉此表現的思想卻不是文章遊戲，而是寓進了很深的涵義，特別是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至可以說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間愛情進行了否定。《孟子》里說：“食、色，性也。”《禮記》里說：“飲食男女，人之大欲存焉。”這些都是關於男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源於情慾，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情慾。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他“醒悟”，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會“醒悟”，如果他在這時就“醒梧”過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。
警幻仙姑賦
原文
版本一：
浙江版《紅樓夢》警幻仙子方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度迴廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，雲堆翠髻；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。
蛾眉顰笑兮，將言而未語；蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質兮，冰清玉潤；羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之態度兮，鳳翥龍翔。
其素若何？春梅綻雪。其潔若何？秋菊被霜。
其靜若何？松生空谷。其艷若何？霞映澄塘。
其文若何？龍游曲沼。其神若何？月射寒江。
應慚西子，實愧王嬙。
奇矣哉！生於孰地？來自何方？
信矣乎！瑤池不二，紫府無雙。
果何人哉？如斯之美也！
版本二：
方離柳塢，乍出花房。
但行處鳥驚庭樹，將到時影度迴廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動兮，聽環之鏗鏘。
靨笑春桃兮，雲髻堆翠；唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
盼纖腰之楚楚兮，風回雪舞；耀珠翠之的的兮，鴨綠鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飛若揚。
蛾眉欲顰兮，將言而未語；蓮步乍移兮，欲止而仍行。
羨美人之良質兮，冰清玉潤；慕美人之華服兮，閃爍文章。
愛美人之容貌兮，香培玉篆；比美人之態度兮，鳳翥龍翔。
其素若何，春梅綻雪；其潔若何，秋蕙披霜。
其靜若何，松生空谷；其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼；其神若何，月射寒江。
遠慚西子，近愧王嬙。
生於孰地？降自何方？
若非宴罷歸來，瑤池不二；定應吹簫引去，紫府無雙者也。
今譯
台灣版《紅樓夢》張瓊姿飾警幻仙子就像鳥兒剛剛飛離柳樹芳林，又像蝴蝶剛剛飛離花房，香灑全身。美麗的仙子啊，你走到哪裡都是風光一片，就連園中的小鳥看見你，都會驚訝你的美麗，離開枝頭，跟在你的身後飛鳴殷勤。你輕盈的腳步剛一移動，你苗條的身影，就在九曲迴廊上搖曳光臨；你寬闊的衣袖剛一飄起，濃郁的蘭麝早已芳香沁人；你荷花般的裙裾輕輕移動，早已傳來環佩叮咚的一片玉音。臉上的笑靨能和春桃比美，祥雲般的髮髻，像流淌的小溪垂灑在耳鬢。微笑的玉口和櫻桃般大小，石榴般的牙齒，含香紅唇。看那妖嬈的身段，顫微微的就像雪花飛舞，清風吐波靜無塵。和珠玉釵環交相輝映的，在眉毛和額頭上，蘊含著鵝黃色的光暈。你在萬花叢中時隱時現，生氣和高興，都是一樣的美麗動人。你在池邊留戀玩賞，風吹衣帶，輕飄飄的，美奐美輪。蠶絲般的眉毛將要皺起，想要說話，卻欲言又止，始終沒有發出聲音。蓮花般的腳步輕輕抬起，想要停下來卻又落在地上向前找尋。我愛慕仙子的優良品質，像冰那樣晶瑩清澈透明，像玉那樣潔白清芬。我愛慕仙子的華貴衣裳，閃爍的光彩映襯出燦爛的花紋。我愛慕仙子那傾國傾城的容貌，如同用香料做成了玉石，然後再雕琢出那美得天下難找，地上難尋的玉人。仙子的風姿好有一比啊，就像飛舞的鳳凰在空中舒展，又像起舞的神龍在雲中歌吟。你的潔白像什麼，白梅帶雪開在早春。你的清純像什麼，秋菊披霜不染纖塵。你的寧靜像什麼，幽谷青松自成林。你的艷麗像什麼，朝霞映紅池塘里的繽紛；你的文雅像什麼，長龍在曲池中緩緩悠遊的波紋；你的神采像什麼，猶如晶瑩的江水照著皎潔的月兒畫一輪。這樣沉魚落雁的容貌，哪個美人能比得上啊？羞愧了那位浣紗沉魚的西施女；還有那位遠嫁塞北，讓空中飛行的大雁看見她，只顧欣賞美麗，忘了扇動翅膀而跌落雲頭的王昭君。太神奇了，我的仙子啊。你生在何地，來自何方？為何長得這樣美麗，這樣動人？我相信，就是在天上的瑤池也找不到第二個，那裡的仙女，沒有你這樣舉止文雅， 丰姿絕倫。至於在神仙洞府里，你的容貌，更是天上難找，地下難尋。獨一無二，俊俏超群。你究竟是誰啊？我的警幻仙子，如此的美麗——一位舉世無雙的神仙美人。
註：意境翻譯作者為中華國學院院長 王鐵
鑑賞
北影版《紅樓夢》太虛仙娥這首賦寫的是寶玉眼中的警幻仙姑形象。賦形成於漢代，其特點是講求文采韻律，結構辭藻，渲染誇張。在一個重要人物出場時，為引起讀者的興味安排一首讚美詩或賦，這是舊小說慣用的手法。賦體文章，反覆鋪陳，不厭其煩地比喻，誇飾有加地讚嘆。這一大篇文字，只說了一個字，那就是“美”。從這篇賦中，我們可以窺見作者運用語言的綺麗才華。
警幻仙子的形象，完全是出於虛構的。既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱。借用一般小說所慣用的套頭。脂批說：“按此書凡例，本無贊賦閒文；前有寶玉二詞，今復見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用此套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙；此賦則不見長，然變不可無者也。”在介紹人物或描寫景物時，常插入這一類的“贊賦閒文”。
這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“雲堆翠髻”、“迴風舞雪”、“若飛若揚”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫“雲髻峨峨”、“飄飄兮若流風之回雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動無常則，若危若安；進止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯想到曹子建夢宓妃事，所以作這樣的模擬。
孽海情天聯語
原文
厚地高天，堪嘆古今情不盡。
痴男怨女，可憐風月債難酬。
鑑賞
《黛玉傳》呂佳容飾警幻仙子這副聯語寫在“太虛幻境”的宮門之上，橫批是“孽海情天”。
佛教把罪惡的根源稱為“孽”，並認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷入情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為“孽海情天”。
《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女間正當和不正當的關係也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美醜對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的“警幻”二字就是“以情慾聲色等事警其痴頑”。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“原來如此。但不知何為‘古今之情’，何為‘風月之債’？從今倒要領賂領賂。”你瞧，不但沒能使他“覺悟”，反倒引發了他的好奇心，啟發了他性意識的覺醒。
