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我們總盼望能遇到一個“三顧茅廬”的主子，結果等到老，也沒有“劉備”光臨。《三國演義》使我們成了幻想主義者，我們的主動性和創造力卻在等待中逐漸喪失了。我們總想做只動口而不動手的點子大王，所以特別羨慕那個“運籌帷幄”的軍師，實質上是因為我們自己的實戰能力太差了。
我們不講信用，潛意識中也是受了孔明之毒：他不是曾答應東吳要歸還荊州，卻三番五次賴拖延，而且還“三氣周瑜”，導致盟國的軍事統帥一命嗚呼了么？
我們急功近利，乾什麼事妄想一蹴而就，像極了諸葛亮在條件不成熟時強攻曹魏的情形。
我們喜歡做秀，諸葛亮可以做我們的祖師。早在劉備“三顧茅廬”時，諸葛亮就發動自己的親戚朋友為自己做足了形象包裝。
我們出了問題便喜歡互相推諉，諸葛亮在這一點上早就做出了示範。他把關羽敗走麥城歸結為了關羽自己的問題，卻把自己作為一個最高統帥應負的責任推了個一乾二淨。
我們無法做到“舉重若輕”，一點點針尖大的小事，也讓我們耗費心神。這不就是那個事必躬親的諸葛丞相的形象寫照嗎？
我們為事業往往忽視了自己的健康。諸葛亮為事業則透支了自己的生命，“上知天文，下知地理”的他連起碼的健康知識都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？
這是一部顛覆傳統的經典之作，作者通過縝密的歷史分析，還原了諸葛亮之死的真相。
這是一部警示現代的震撼之作，書中展現思辨流暢的筆調，揭示了中國偽智慧的宿命。
作者告訴我們，我們所信奉的諸葛亮神話，如同皇帝的新衣，愚弄著我們自己的心智。外國皇帝的新衣已經被外國小孩識破了，但中國丞相的舊衣卻依然供奉在中國人心頭。這是中國人精神中毒的集體症狀，也是中國式悲哀的集中體現。
本書縱橫捭闔，貫通古今，將大量現代政治、經濟事件巧妙融合於歷史分析中，既是一本精彩的社科讀物，又是一本很好的管理教材。
