諸宮凋

北宋及遼金時期，在鼓子詞和賺詞的基礎上逐漸形成了諸宮調這種講唱文藝形式。鼓子詞是用一個曲牌反覆演唱，賺詞是用同一宮調的若干曲牌聯成套曲演唱，諸宮調則用同一宮調的曲牌組成套曲，再用若干宮調的套曲組成長篇。間以說白，來演唱故事。

創始人：

孔二傳宋諸宮調藝人。澤州（今山西晉城）人。《劉知遠諸宮調》中稱“多知古事”者為“三傳”，則孔三傳當為藝名，本名未詳。活動於宋神宗熙寧、元豐和哲宗元枯年間，首創諸宮凋，並說唱傳奇、靈怪。生平事跡見王灼《碧雞漫志》卷二、吳自牧《夢粱錄》卷二O。

今存唯一的全本諸宮調作品是董解元的《西廂記諸宮調》。

寓意：

北宋後期產生的講唱體諸宮調,不管是對戲曲史、民間文學、還是對文學史，都有著不可低估的重要意義和極大的影響。諸宮調對後世文學的主要影響表現在元人雜劇里。元人雜劇和宋代的“雜劇詞”並非一物，就文體演進的自然趨勢來看，從宋代的大曲或“雜劇詞”演進到元代的“雜劇”，這期間必然要經過一個過程，而這一過程就是我們所說的諸宮調。