逢祿字申受，一字申甫，號思誤居士，江蘇武進（今常州）人。嘉慶進士，選翰林院庶吉士，官禮部主事。外祖父莊存與、從舅莊述祖並以經學名世，盡受其學，為常州學派奠基人。崇今文經學，反對瑣屑考證，主張務求微言大義。著有《春秋公羊何氏釋例》、《尚書今古文集解》《左氏春秋考證》等。是書約成於嘉慶十七年（1812），“述何”者，追述何休也。書後有自敘稱：《後漢書》稱，何休精研六經，世儒莫及，作《春秋公羊解詁》，又注訓《孝經》《論語》，“梁阮孝緒《七錄》《隋書經籍志》，不載何注《孝經》《論語》之目，則其亡久矣。惟虞世南《北堂書鈔》有何休《論語》一條，大類董生正誼；明道之旨”，“今追述何氏解詁之義，參以董子之說，拾遺補闕，冀以存其大凡。”今考何晏《論語集解·雍也》“女為君子儒”句，注有“君子為儒，將以明道，小人為儒，則矜其名”之語，皇侃《義疏》作“馬融曰”，邢□《正義》作“孔子曰”，《史記·仲尼弟子列傳》裴□《集解》引作“何晏曰”，裴氏以其見於何晏《集解》，而《北堂書鈔》誤作“何休曰”。逢祿未能細讀註疏，遂信《書鈔》誤作“何休”之言，其“述何”之據以失。然是書以《春秋》解《論語》，以求其與《春秋》相印合，如注《公冶長》篇中“老者安之，朋友情之，少者懷之”曰：“《春秋》於女叔見安老，於苟息見信友，於天子錫命見懷少。故志在春秋。”又如注“陳文子有馬十乘，棄而違之”曰：“《春秋》不書出奔者時，非執政且鏇反國，故不錄也。此類左氏不著，未可為善於事矣。”也足見逢祿之苦心，也不失為注《論語》以史相印之一法，宋翔鳳《論語說義》、戴望《論語注》等，也相繼效仿，遂成一時之見。然強為附會，似是而非者竟也不免。
有《皇清經解》本，《蟄雲雷齋叢書》。
