論語稽求篇

奇齡有《仲氏易》,已著錄。 如“非其鬼而祭之”,《注》引季氏旅泰山,固為非類。 朱子訓“材”為“裁”,蓋本諸韋昭《國語注》,未為無據。

古籍簡介

《論語稽求篇》·四卷(浙江巡撫采進本)

四庫提要

清朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》,已著錄。朱子《四書章句集注》,研究文義,期於愜理而止,原不以考證為長。奇齡學博而好辨,遂旁采古義以相詰難。此其攻駁《論語集注》者也。其中有強生支節者。如古人有所師法皆謂之學,即至諸學炙、秦青學謳,亦無異訓。朱子注學為效,原無疵病。奇齡必謂學者業道之名,泛訓作效,與工師授受何別?不知學道與學藝,所學之事異,而學字不能別釋,亦猶喻義喻利,所喻之事異,而喻字不能兩解。以此發難,未見其然。有半是半非者。如“非其鬼而祭之”,《注》引季氏旅泰山,固為非類。奇齡謂鬼是人鬼,專指祖考,故曰“其鬼”,引《周禮·大宗伯》文為證,謂泰山之神不可稱泰山之鬼,其說亦辨。然鬼實通指淫祀,不專言人鬼。果如奇齡之說,宋襄公用鄫子於次雎之社,《傳》稱“淫昏之鬼”者,其鬼誰之祖考耶?有全然無理者。如“無所取材”,鄭康成注“材”為“桴材”,殊非事理。即牛刀之戲,何至於斯?朱子訓“材”為“裁”,蓋本諸韋昭《國語注》,未為無據。奇齡必申康成假設之說以攻《集注》,不幾於侮聖言乎?然其中如謂甯俞不仕文公及祿去公室三世、政逮大夫四世之類,考據特詳;解“為政以德”之類,持論亦正:較陳天祥《四書辨疑》徒推尋於文句之間以難朱子者,固自勝之。漢代學官,《齊論》、《魯論》、《古論》三家並立。兼采異說以備參考,是亦古人諸家並存之義也。

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