原文
滬教版：
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
4.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
6.子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）
7.子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《子路》）
8.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）
蘇教版：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：”學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
子曰：”由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
子曰：”不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
子貢問曰：”孔文子何以謂之‘文’也？“子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（公冶長）
子曰：”默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
子曰：”三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
3.子曰：”學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
4.子曰：”由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
5.子曰：”不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》）
6.子貢問曰：”孔文子何以謂之‘文’也？“子曰：”敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（公冶長）
7.子曰：”默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
8.子曰：”三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
修養名句
（以滬教版為準）
原文及翻譯
⒈子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
學習按時溫習不也是件高興的事嗎?有志向相同的人從遠方來相聚（互相切磋，增長學問）,不也是件快樂的事嗎?別人不了解（我），(我)也不生氣,這不也是德才兼備的人嗎?
學習方法、態度：按時學習，學以致用；與友切磋，不斷求進；胸懷寬廣，自求上進。
⒉子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣是智慧的。
學習態度：客觀謙虛，實事求是。
⒊子曰：知之者不如好之者；好之者不如樂之者。
了解（知識）的人比不上喜歡（知識）的人；喜歡（知識）的人比不上以知識為樂的人。
學習態度、境界：以學為樂，方學大成。
⒋子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
幾個人同行，在他們之中一定有我的老師在這裡。我應當選擇他們的優點去學習它，他們那些短處（如果自己也有）就要改正它。
學習態度、方法：虛心求教，取長補短。
5.子曰：溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的（知識）從而知道新的（知識），你可以憑藉這種方法做老師了。
學習方法：溫故知新。
6.子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。
當一年中最寒冷的季節到來時，這樣以後，你便知道松樹、柏樹是在最後凋謝的。
做人規律：處境艱難方顯高尚節氣、品格。
7.子曰：無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
不能想要快，不能貪圖眼前的小利益。想要快，就不能達到目標；貪圖眼前的小利益，那么大事就幹不成。
做事心態：不能急於求成，貪圖小利；要循序漸進，目光長遠。
8.子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
我曾經整天不吃東西，整夜不睡覺，用（這些時間）來思考，沒有好處，還不如學習。
學習方法：學勝於思。（學習是進一步思考的基礎）。
重點解釋
子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“按時”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
亦：也
說：同“悅”，高興，愉悅。
朋：志同道合的人。
樂（lè）：快樂。
時：按時。
人不知：此句為省略句，省略了賓語。知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
慍（yùn）：惱怒，惱恨，生氣，怨恨。
君子：指有道德上有修養的人或品德高尚的人。
是：這。
也：表判斷的語氣
歲：年。
然：這樣。
後：以後。
凋（diāo）：凋謝。
好（hào）：喜愛，愛好。
嘗：曾經。
寢：睡。
以：表目的，用來。
補充解釋
⑴而：順接作用，然後。
⑵亦（yì）：同樣、也是。
⑶乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
⑷自：從。
⑸知：知道，了解。
⑹而：連詞，卻。
⑺時習：時，按時。習，實習，溫習。
通假字
⒈學而時習之，不亦說乎。“說”通“悅”，高興
⒉誨女知之乎：“女”通“汝”，你
⒊知之為知之，不知為不知，是知也 知（第5個）通智，明智，智慧
理解性默寫
1、學習與思考是緊密聯繫、不可分割的。孔子在《論語·為政》中早就有了精闢的論述：
“學而不思則罔，思而不學則殆。”
⒉胡錦濤總書記在北京會見來自台灣的國民黨主席連戰時，引用《論語》中孔子的話“有朋自遠方來，不亦樂乎！”表達了他見到遠道而來的朋友的喜悅之情。
⒊《兩小兒辯日》中，孔子面對小兒的爭辯“不能決也 ”，兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”
如果你是故事中的孔子，你會用《〈論語〉八則》中的哪句話作答？*知之為知之，不知為不知，是知也。
開放性試題
1、本文中有許多地方談到了修身做人，你認為對你啟發最大的是哪一點，請談一談。
⒉在你的學習中，你是否自覺或不自覺地運用了本文中所談的某一種學習方法，說出來與大家交流一下。
示例：我在學習上經常自覺地運用學思結合的學習方法，即“學而不思則罔，思而不學則殆”。我發現自己的知識水平和能力都得到了提高。
⒊《論語》一書記錄了兩千多年前孔子和他的弟子的言行。讀了這八則以後，你一定收穫不小吧！怎么樣，也試著編一則吧！內容涉及學習態度、學習方法及修身做人均可，但儘量要經典些。
我說：有書不讀非君子，驕傲自滿真小人。
積累
⒈積累文中幾個成語：溫故而知新、三人行，必有我師、擇善而從、見賢思齊、欲速則不達
修養名句
（以蘇教版為準）
原句及翻譯
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裡既有學習方法，也有學習態度。朋，這裡指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。
2、溫故而知新，可以為師矣。
複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3、學而不思則罔；思而不學則殆。
唯讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
這裡闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
這段說的是對待事物的正確態度。
5、敏而好學，不恥下問。
聰敏而又愛好學習，並且不以向不如自己的人請教為恥。這裡借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!
把所學的知識默默地記在心中，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，哪一樣做到了呢？
這是孔子自謙的話。
7、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裡說的是只要虛心求教，到處都有老師。
8、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
教導學生不到他想弄明白卻弄不明白時，不去開導他。不到他想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角而不能由此類推出三個方角，這種的人就不用再教他了。
解析
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據。書中關於學習的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關於學習的思想概括起來主要有以下兩點：
其一，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)這說明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
其二，關於學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過於“學而時習之，不亦說乎”(《學而》)，“溫故而知新，可以為師矣”(《為政》)。與此同時，孔子還特彆強調學思結合，勇於實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)唯讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲倦。要求人們把學習積累和鑽研思考相結合，不能偏廢。
這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。
論語
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》並稱“四書五經”，還有通行本《論語》共二十篇。
四書五經是古代的必讀書目。是中國古代文化書籍的合稱。包含了古代先哲們在政治、哲學、歷史、文化以及為人出事等方面的主張，是中國古代文化的精華。
《大學》《中庸》《孟子》《論語》合稱為四書，是官定的讀本。而《大學》《中庸》是《禮記》中的兩篇文章。
孔子
孔子（前551年9月28日（農曆八月廿七）～前479年4月11日（農曆二月十一）名丘，字仲尼。漢族人，魯國陬邑人。孔子是中國春秋末期偉大的思想家，教育家和政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。據有關記載，孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的南辛鎮魯源村）；孔子逝世時，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子像編撰了中國第一部編年體史書《春秋》。孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。據記載，孔子的祖先本是殷商(華夏族）後裔，故為子姓。周滅商後，周武王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟於宋(夏邑）。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後，後代子孫開始以孔為氏，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇（叔梁為字，紇為名）是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏曜英，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在當時的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與顏徵在生下了孔子。孔子的偉大思想與孔子母親很大關係，其母在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然後懷下孔子，又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下，像尼丘山；故起名為丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行輩中長幼排行的次第，“伯”為老大，“仲”為第二，“叔”為第三，“季”為最小的）。孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第二，但是如果把姐妹也合起來排序，就以孟、仲、叔、季為序了，在兄弟姐妹中，居長。孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，之後，孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢，七十二人中有很多為各國高官棟樑。又為儒家學派延續了輝煌。
七十八賢弟子
| 序號 | 姓、氏名 | 字 | 年齡 | 籍貫 | 後世封號 | 備註 |
| 1 | 顏回 | 淵 | 少孔子三十歲 | 魯 | 復聖，兗國公 | |
| 2 | 閔損 | 子騫 | 少孔子十五歲 | 魯 | 費公 | |
| 3 | 冉耕 | 伯牛 | 魯 | 翰林院五經博士 | 第65代孫冉士朴於雍正6年受封 | |
| 4 | 冉雍 | 仲弓 | 少孔子二十九歲 | 魯 | 翰林院五經博士 | 第67代孫冉天琳於雍正6年受封 |
| 5 | 宰予 | 子我 | 魯 | 先賢宰予 | ||
| 6 | 端木賜 | 子貢 | 少孔子三十歲 | 衛 | ||
| 7 | 冉求 | 子有 | 少孔子二十九歲 | 魯 | 徐公 | 唐封徐公，宋封彭城公，後改徐公 |
| 8 | 仲由 | 子路 | 少孔子九歲 | 卞 | 先賢仲子 | 一度封為衛侯，衛侯等。 |
| 9 | 言偃 | 子游 | 少孔四十歲 | 吳 | ||
| 10 | 卜商 | 子夏 | 少孔子四十四歲 | 衛 | ||
| 11 | 顓孫師 | 子張 | 少孔子四十八歲 | 陳 | ||
| 12 | 曾參 | 子輿 | 少孔子四十六歲 | 南武城 | 父曾皙 | |
| 13 | 澹臺滅明 | 子羽 | 少孔子三十九歲 | 武城 | ||
| 14 | 密不齊 | 子賤 | 少孔子四十九歲 | 魯 | ||
| 15 | 原憲 | 子思 | 少孔子三十六歲 | 宋 | ||
| 16 | 公冶長 | 子長 | 齊 | 娶孔子之女 | ||
| 17 | 南宮适 | 子容 | 魯 | 娶孔子侄女 | ||
| 18 | 公皙哀 | 季次 | 齊 | |||
| 19 | 曾蒧 | 皙 | 南武城 | 曾參之父 | ||
| 20 | 顏無繇 | 路 | 魯 | 顏回之父 | ||
| 21 | 商瞿 | 子木 | 少孔子二十九歲 | 魯 | ||
| 22 | 高柴 | 子羔 | 少孔子三十歲 | 齊 | ||
| 23 | 漆雕開 | 子開 | 少孔子十一歲 | 蔡 | ||
| 24 | 公伯僚 | 子周 | 《家語》無，有申鐐 | |||
| 25 | 司馬耕 | 子牛 | 宋 | 宋桓魋之弟 | ||
| 26 | 樊須 | 子遲 | 少孔子三六歲 | 魯 | ||
| 27 | 有若 | 子胡 | 少孔子四十三歲 | 魯 | ||
| 28 | 公西赤 | 子華 | 少孔子四十二歲 | 魯 | ||
| 29 | 巫馬期 | 子旗 | 少孔子三十歲 | 魯 | ||
| 30 | 梁鱣 | 叔魚 | 少孔子二十九歲 | 齊 | ||
| 31 | 顏幸 | 子柳 | 少孔子四十六歲 | 魯 | ||
| 32 | 冉孺 | 子魯(會) | 少孔子五十歲 | 魯 | ||
| 33 | 曹恤 | 子循 | 少孔子五十歲 | |||
| 34 | 伯虔 | 子析 | 少孔子五十歲 | |||
| 35 | 公孫龍 | 子石 | 少孔子五十三歲 | 名家，著《指（論） | ||
| 36 | 冉季 | 子產 | ||||
| 37 | 公祖句茲 | 子之 | ||||
| 38 | 秦祖 | 子南 | ||||
| 39 | 漆雕哆 | 子斂 | ||||
| 40 | 顏高 | 子驕 | ||||
| 41 | 壤駟赤 | 子徒 | 秦 | |||
| 42 | 漆雕徙父 | |||||
| 43 | 石作蜀 | 子明 | ||||
| 44 | 任不齊 | 子選 | 楚 | |||
| 45 | 公良孺 | 選 | 陳 | |||
| 46 | 後處 | 子裡 | 齊 | |||
| 47 | 秦冉 | 開 | ||||
| 48 | 公夏首 | 乘 | ||||
| 49 | 奚容箴 | 皙 | 衛 | |||
| 51 | 公堅定 | 子中 | 晉（一作魯） | |||
| 52 | 顏祖 | 襄 | ||||
| 53 | 鄡單 | 子家 | 《家語》無此人 | |||
| 54 | 句井疆 | 衛 | ||||
| 55 | 罕父黑 | 子索 | ||||
| 56 | 秦商 | 子丕 | 楚 | |||
| 57 | 申黨 | 周 | ||||
| 58 | 顏之仆 | 叔 | ||||
| 59 | 榮旂 | 子棋 | ||||
| 60 | 縣成 | 子祺 | ||||
| 61 | 左人郢 | 行 | ||||
| 62 | 燕伋 | 思 | ||||
| 62 | 鄭國 | 子徒 | 《家語》作“薛邦” | |||
| 63 | 秦非 | 子之 | ||||
| 64 | 施之常 | 子恆 | ||||
| 65 | 顏噲 | 子聲 | ||||
| 66 | 步叔乘 | 子車 | ||||
| 67 | 原亢籍 | 《家語》作“原亢，字籍” | ||||
| 68 | 樂嘆 | 子聲 | ||||
| 69 | 廉絜 | 庸 | ||||
| 70 | 叔仲會 | 子期 | ||||
| 71 | 顏何 | 冉 | ||||
| 72 | 狄黑 | 皙 | ||||
| 73 | 孔忠 | 子蔑 | 孟皮之子，孔子之侄 | |||
| 74 | 公西輿如 | 子上 | ||||
| 75 | 公西葴 | 子尚 | 《家語》作“子尚” | |||
| 76 | 仲孫何忌 | 即孟懿子，孟僖子之子 | ||||
| 77 | 南宮閱 | 即南宮敬叔，孟懿子之弟。 | ||||
| 78 | 秦丕茲 | 父親秦堇父與叔梁紇一起投軍 |
專著作品
•《六經》
古人認為孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》（稱《易經》十翼，或稱易傳），撰《春秋》。
•詩歌
《去魯歌》、《蟪蛄歌》、《龜山操》、《盤操》、《猗蘭操》、《將歸操》、《獲麟歌》。
這些詩歌多載於《樂府詩集》，可信度不高。[32]
名人評價
伏爾泰：“東方找到一位智者”
德國萊布尼茨：熱烈地讚美儒學[34]
李約瑟：“孔子是‘無冕皇帝“
愛默生：“孔子是哲學上的華盛頓”[35]
司馬遷： 太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心嚮往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去雲。天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！
愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。[34]
