原文
論教養良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之於自身。
但是必須了解，什麼是真正的教養。
我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典範。不過，我倒是願意就某些想法跟讀者交換意見。
比方說，我確信，一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家裡、在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關係究竟怎么樣。
一個男人，假如他在街道能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車，甚至親手為她把車門打開，可是他在家裡，卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養上的缺陷。
假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家裡對妻子兒女動不動就大發雷霆——那就可以肯定他不是個有教養的人。
論教養一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和願望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養的人。
假如一個人已經進入成年，仍把接受父母的關愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養的人。
假如一個人在家裡，不管是不是有人在看書或者在做功課，即便做功課的是他年齡幼小的孩子，他都不管不顧地打開收音機或者電視，並且把音量放得很大，或者隨心所欲地高聲說話——那么，可以斷定這個人缺乏教養，而且他永遠也不會把自己的子女培養成有涵養的人。
假如一個人喜歡跟妻子或者孩子們開玩笑，卻不顧及他們的自尊心，尤其是當有外人在場的時候，還要一意孤行，恕我直言，這樣的人簡直蠢到了極點！
一個有教養的人，必定從心裡願意尊重別人，也善於尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕鬆自然，而且能讓他心情愉快。有教養的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓。
論教養有教養的人待人處事絕不會自吹自擂。有教養的人懂得珍惜別人的時間（有句諺語說得好：國王的禮貌是恪守時間）。有教養的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、“翹鼻子”。無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——無論是在家裡、在學校、在研究所、在供職的單位，還是在商場，或者在公共汽車上，他都始終如一，穩重隨和。
談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，在劇場，在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體，不致使對方聽了感到難堪？怎么樣打扮才算合適，不致讓周圍的人們側目而視？對於諸如此類的問題，這些書大都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現這種狀況，我認為原因在於這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什麼需要優雅風度，其必要性究竟何在。有些人有一種錯覺，似乎優雅風度就是矯揉造作，是出於無聊，是附庸風雅，是毫無意義的扭捏作態。
當然，優雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積澱而成的，並且標誌著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越、更美好的願望，這是一種世代相傳、持續不懈的追求。
問題的關鍵究竟何在呢？要養成優雅風度應該遵循哪些準則？——收集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
一切優雅風度的基礎其實是一種關照態度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。
論教養切記不要互相妨礙，因此不應當大聲喧譁。聽到吵鬧聲不必捂住耳朵——在許多場合未必能做到這一點。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時候不要弄出聲響，喝湯時也不要有聲音；嘴裡嚼東西的時候不要說話，免得坐在旁邊的人擔心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說得更簡單一點，敬重路上的行人，不要讓大家對你側目而視。不要連續不斷地開玩笑，說俏皮話，講笑話，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重複別人已經說過、聽你說話的人已經聽過的笑話，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會讓談話的對方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什麼。動作舉止、衣飾服裝、走路的步態，一切都要有分寸，力求優雅。要知道任何優雅都不會讓人厭煩。優雅是“社會共享的”。因此，在有教養的優雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑藉自己的舉止表現你的素質。自我修養，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。換句話說，你會自然而然地記住保持優雅舉止的具體做法，你將樂於實施並且善於把這些法則付諸實踐。
作者簡介
論教養德米特里·利哈喬夫（1906－1999），是20世前蘇聯著名的知識分子之一，政治家、作家、文藝理論家和基督教活動家。他生於聖彼得堡，目睹了十月革命。17歲時進大學學習人類學與語言學。1938年，入列寧格勒的俄羅斯文學研究所。參加過慘烈的列寧格勒保衛戰。從1946－1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為蘇聯科學院（現俄羅斯科學院）院士。1986年，他開始重新尋找基督教和俄羅斯文化之根。蘇聯解體後其地位相當於托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基。作為文化大師，他把他的一生都獻給了他的祖國，成為20世紀俄羅斯的知識象徵。
學習指導
訂正字音
貿然（mào）疲憊不堪（kān）大發雷霆（tíng）涵養（hán）恕我直言（shù）
自吹自擂（lěi）恪守（kè）允諾（nuò）自持（chí）汲取（jí）矯揉造作（jiāo）
扭捏（niē）箴言（zhēn）嚼（jué）絮絮叨叨（xù）尷尬（gān）
原處（chù）教書（jiāo）困難（nán）
處境（chǔ)教養（jiào）災難（nàn）
詞語釋義
漠不關心：態度冷淡，毫不關心。漠：冷淡。
隨心所欲：隨著自己的意思，想要乾什麼就乾什麼。隨，任憑；欲，想要。
一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。
自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。擂，打鼓。
矯揉造作：形容過分做作、極不自然。矯，把彎的弄直。揉，把直的弄彎。
附庸風雅：為了裝點門面交結文人，參加有關的文化活動。
隨機應變：隨著情況的變化靈活機動地應付。機，時機，形勢。
段落結構
第一部分（1、2段）：開門見山，引入論題。
第二部分（3-12段）：先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，論說什麼是“有教養”。
第三部分（13-18段）：通過列舉事例和現象，論證什麼是“優雅風度”。
課文分析
（1）第5-10段主要論述了什麼？這幾段的論述有什麼共同點？
第5-10段主要從反方面論述了沒有教養的表現。這幾段的論述都是先假設一個人在外面的表現彬彬有禮，但是在家裡卻表現的不尊重家人。在對比中反映了一個人怎樣才算有教養。
（2）作者在論說“風度”時的論證思路是怎樣的？
首先由談論“風度”的書籍談起，提出待人接物的問題，然後批駁錯誤的觀點。接著解說風度的緣起。接著列舉有風度的現象，論述優雅風度遵循的準則。最後得出結論：：必須以尊重的態度對待別人，才能保持優雅的舉止。
（3）舉例說明本文主要的論證方法。
①舉例論證。本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。
②對比論證。本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。
寫作特點
（1）行文活潑、靈動，思路清晰。本文從討論教養本身，到剖析教養的重要表現——“優雅風度”，其中貫穿著作者的基本見解：教養的本質是尊重。作為一片寫給青少年的“書簡”，文中有探討問題的邏輯和推論，又有大量生動的事例，加上精闢的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反覆咀嚼、品味。
（2）方法多樣，論證有力。舉例論證：本文的5—10段，17段都進行了集中舉例論述。5—10段集中列舉了無教養的例子，17段集中列舉了優雅風度的具體表現。這些例子都鮮活地證明了怎樣才是真正的教養和優雅的風度。對比論證：本文多處使用了對比論證方法。5—10段每一段都是通過假設、對比，列舉了沒有教養的表現，體現了沒有教養的具體指向。第二部分的兩層也是前一層為先談“無教養”的例子，再談“有教養”的表現，這樣對比起來，更能體現真正的教養。
