內容簡介
《論儒家哲學的三個大時代》是劉述先教授根據2005年擔任第十八屆錢賓四先生學術文化講座的三次演講撰寫而成。《論儒家哲學的三個大時代》貫徹以當代新儒家的觀點來清理儒家的三期發展，即先秦、宋明與當代。細讀《論儒家哲學的三個大時代》，當能認識到儒學中那天人貫通的宇宙情懷、宗教精神，如何在歷史的步步發展中形成、反省與善化。
◆ 講座及叢書概況 ◆
1、錢賓四學術文化講座由錢穆（字賓四）先生於1978年首次開講，先後有李約瑟、小川環樹、狄百瑞、朱光潛、陳榮捷、楊聯升、余英時、劉廣京、杜維明等十餘位中外大家開講
2、錢賓四學術文化講座是香港中文大學出版社將“錢賓四先生學術文化講座”整理成系列並出版，每位演講者一講一書。是香港中文大學出版社首次與內地出版機構在大陸地區合作批量出版學術文化著作。
3、錢賓四學術文化講座持人文主義教育理想，以弘揚中國傳統文化為己任，探討中國文化的傳承與發展，發揚學術風範，培養文化風格，自首次開講至今，講座的內容與影響均獲得海內外學術界之重視。
作者簡介
劉述先，筆名言衍，江西吉安人，生於上海。台灣大學哲學系文學士、哲學研究所碩士、美國南伊利諾大學（Southern Illinois University）哲學博士，學貫中西，會通古今，是“新儒學”代表學者。以構建新儒學、弘揚新儒學為巳任。1962年曾參與以李敖、徐復觀為首的「中西文化論戰」。2000年任東吳大學第一任端木愷凱講座教授。一生筆耕不輟，著作有《文學欣賞的靈魂》、《語意學與真理》、《新時代哲學的信念與方法》、《文化哲學的試探》、《生命情調的抉擇》、《中國哲學與現代化》、《馬爾勞與中國》、《朱子哲學思想的發展與完成》、《文化與哲學的探索》、《黃宗羲心學的定位》、《中西哲學論文集》、《大陸與海外—傳統的反省與轉化》、《儒家思想與現代化》，編有《熊十力與劉靜窗論學書簡》、《儒家倫理研討會論文集》等書。
編輯推薦
《論儒家哲學的三個大時代》：錢賓四先生學術文化講座。
香港中文大學以錢穆先生字（賓四）冠名的“錢賓四先生學術文化講座”，跨時三十年，僅十一位大學問家登壇開講，立足中國傳統文化，放眼世界，以闡述、創新中國文化為己任，高屋建瓴，深入淺出，見解卓然。
專業書評
拿“傳統批判現代”的新儒家思維
辛亥革命後“儒門淡薄，收拾不住”，為了與封建時代捆綁的制度化的儒家相區別，一些篤信儒家思想的學者們加一“新”字，以示與舊的“儒家”區別。熊十力、梁漱溟、馮友蘭、唐君毅、牟宗三、徐復觀等大學者都曾就新儒家的方向作過各自的闡述，而20世紀下半葉開始，一大批有著西方思想文化教育基礎的華人學者們，也紛紛加入，對新儒家在現代性與全球化、思考傳統與現代、人文與科技等各領域的態度進行思考和闡釋。
甚至有人提出了建立“儒教”的觀點，理由是既然宗教能影響普通人的精神生活，儒家就應該變身為宗教，以避免從普通人的精神生活中被淘汰，陷入無源之水的尷尬境地。可以這樣說，儒家在經歷近一個世紀的批判之後，開始有人思考儒家在中國逐漸消亡的危機，並誓要扭轉這一趨勢。興辦私塾教育、祭孔等活動再次在中國出現，可視為這一危機中的產物。
而劉述先教授的《論儒家哲學的三個大時代》，則試圖從哲學的層次來開拓出一種與當今的日益西化的科技、社會、文化相適應，又能保留儒家基本思想的新儒家哲學來。
探討哲學的問題，往往會陷入“虛空”的繁複，劉述先教授從一開始就避免出現這種情況，力圖從“意義哲學”上對儒家哲學的三個時代的特點以及它們與西方、印度在“意義哲學”上的共同點與不同點作出總結。而他出乎中國哲學之外而又入乎中國哲學之內的學思歷程，則讓他能綜合中西印三種文化，以儒家為大體，進行系統框架的構建，既希望解決儒家思想中不適宜個性解放的因素，又希望不至於陷入西方“人生意義的失落”這一危機中去。
可以這么說，面對西方現代文化思想對儒家哲學的衝擊，劉述先教授解決了一個大問題，那就是在相當長的時期內，中國只有“現代批判傳統”的思維，而沒有“傳統來批判現代”的思維。
劉教授認為，貫穿儒家三個時代的“理一分殊”的智慧，正是新儒家能舉起“傳統批判現代”大旗的根本：
1、儒家哲學的三個時代的終極關懷是一致的。
2、過去儒家的錯誤在於強調了這一終極關懷，卻對個性自由有所忽視，即“理一”多而“分殊”少，因後者對儒家的批判可以，但不能忽視前者的價值。
3、新儒家的任務就是“打破傳統的窠臼，用現代的方式來表現傳統的理念”。
在過往“現代批判傳統”的時代，人們相信科技與經濟的發展，最終會導向一個沒有疾病、貧窮、愚昧、偏私的時代，但事實並非如此，極端主義思想的泛濫已經讓全球深受其害，人性的貪婪更讓金融危機製造出了全球的噩夢。而在“傳統批判現代”的角度里，“重新把人放回到自然之內，重建彼此之間的和諧關係”才符合“天人合一”的主旨，“生生而和諧”才應該是人類的終極目標。
而這正是一大批新儒家的思想者們孜孜以求的境界。
目錄
傳統與現代的探索——迎劉述先教授來新亞書院講學（鄭宗義）
引言
第一部分 先秦儒學
第二部分 宋（元）明儒學
第三部分 現代新儒學
附錄 論“迴環”的必要與重要性
後記
……
