作品原文
請復七聖諡號狀
謹按《禮記》曰：“先王謚以尊名，節以一惠。”故行出於已，而名生於人，使夫善者勸而惡者懼也，而虞夏之質、殷周之文至矣。而禹湯文武之君，鹹以一字為謚，言文則不稱武，言武則不稱文，豈聖德所不優乎？蓋群臣稱其至者。是以子不得議父，臣不得議君。天子崩，則臣下制謚於南郊，明受之於天也。諸侯薨，則太子赴告於天子，明受之於君也。至於周室卑，大朴散，謚始以兩字為重，人或以虛美為榮。漢承戰國餘烈，參而用之，君臣易名，事歸至當，少不以為貶，多不以為裦，雖美眾所歸，可一言而盡矣。魏晉以降，蓋不足征。
聖唐欽明，憲章周漢，爰初創業，順考古道。高祖謚大武，用漢制；太宗謚曰文，行周道也。名正理順，垂之無窮。上元中，政在宮壺，亂名改作，始建神堯文武大聖之號，蓋非高宗之所獲已。臮元宗之末，奸臣竊柄，析言而亂舊法，輕議以改鴻名。遂廣累聖之謚，有加至十一字者。皇帝則悉有大聖之號，皇后則皆有順聖之名，使言之者惑於今，行之者異於古，非舊制也。其後劍門下罪已之詔，敘高祖以下累聖悉用舊謚，則元宗悔既往之失，亦已明矣。寶應中，二聖山陵，有司請謚，事不師古，變而行權。去古質而尚浮華，舍舊名而廣新謚，謂一名不足以節惠，乃十倍於古焉。而累聖謚名，悉以字多者為定，是廢高祖、太宗之令，豈曰愛君？今制謚非古，人皆知之，有司因循其事，而無敢言者。假使當今守之而不敢，後人議之以為非，然所失豈不大哉？何者？臣子之於君父，莫不欲廣其美稱。先王制禮，不敢過也，故至敬無文，至文尚質。質之數極於一，堯舜之美，足以彰矣；文之數極於二，孝文、孝景之德，亦已明矣。質則近古，文則近今，此高祖、太宗所以更用其法，後王所宜守之法也。非天下之至聖，其孰能定之？此天皇所以興聖主而正鴻名，太宗所以待孝孫而修廢典，微臣所以守經義而崇聖朝。陛下宜奉天心，繼先太宗之志，使子孫蒙其法，而萬代守之，此天下之能事也。臣愚以為高祖以下累聖諡號，悉宜取初謚為定。謹按舊制，宜上高祖為武皇帝，太宗為文皇帝，高宗為天皇大帝，中宗為孝和皇帝，睿宗為聖真皇帝。其二聖謚名，字數太廣，有逾古制，臣愚請擇其美稱而正之。謹按諡法，秉德不回曰孝，照臨四方曰明，宜上元宗為孝明皇帝。又按諡法，聖善周聞曰宣，宜上肅宗為孝宣皇帝。仍準漢魏及國朝故事，於尚書省議定奏御。夫文敝則救之以質，至敬也；名惑而反之於正，至明也；祖作之而孫述之，至孝也。三者備矣，然後能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大業，能事畢矣。伏惟皇帝陛下詳擇。
作者簡介
顏真卿（公元709～785年），字清臣。琅琊孝悌里（今山東費縣）人，唐代大臣、書法家。顏真卿為開元年間的進士，任殿中侍御史。安祿山發動叛亂，他聯絡從兄顏杲卿起兵抵抗。後官至史部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱顏魯公。顏真卿的書法初學褚遂良，後師從張旭。正楷端莊雄偉，氣勢開張。行書道勁鬱勃，古法為之一變，開創了新風格，人稱顏體，與柳公權並稱“顏柳”。
