釋義
【字詞解釋】：鴻儒：大儒，有名的學者。
【出處】：唐·劉禹錫《陋室銘》：談笑有鴻儒，往來無白丁。
【事例】：清·李綠園《歧路燈》第38回：“今日～，正該叫小徒在此虛心聆教才是。”
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
注釋 陋室銘（17）
山不在高，有仙則 名（1）。水不在深，有龍則 靈（2）。 斯（3）是陋室， 惟（4）吾德馨(5)。苔痕上階綠，草色入簾青。（18)談笑有 鴻儒(6)，往來無 白丁（7）。可以 調素琴(8)，閱 金經(9)。無 絲竹（10）之 亂耳(11)，無 案牘（12）之 勞形(13)。 南陽(14)諸葛廬，西蜀 子云亭（ 15）. 孔子云：“何陋之有？” （16）
註解
詞語注釋
（1）名：這裡用為動詞，出名。
（2）靈：靈驗，神奇。
（3）斯： 指示代詞，此，這。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
（4）惟：只
（5）惟吾德馨：只是我的品德好。馨，散步得很遠的香氣，這裡指品德高尚。吾，我。
（6）鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。
（7）白丁：平民。這裡指不識字，沒有什麼學問的人。
（8）調（tiáo）素琴：調，原指調弄，這裡指彈（琴）。彈奏不加裝飾的琴。素：不加裝飾的。
（9）金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》
（10）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這裡指奏樂的聲音。
（11）亂耳：擾亂，使……煩亂。
（12）案牘：公文，文書。
（13）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
（14）南陽：地名，今 湖北省 襄陽縣西。 諸葛亮在 出山之前，曾在南陽廬中 隱居躬耕。
（15）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
（16）何陋之有：有什麼簡陋的呢？之，表 賓語提前，即“有何之陋”。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
（17）銘：古代的一種文體，刻在石碑或器物上，用來歌功頌德或記錄行為，也可以用來提醒，激勵自己的文字。
（18）苔痕上階綠，草色入簾青：苔蘚碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入簾中。
古今異義
在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞）
馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香）
調：古義（調弄）今義（調動）
形：古義（身體）今義（形狀）
詞類活用
有仙則名，“名”字名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，“上”，名詞作動詞，漫上。“綠”，名詞作動詞，變綠。
草色入簾青，“青”，名詞作狀語，使……變青。使動用法。
無絲竹之亂耳，“亂”，形容詞作動詞，使……擾亂。使動用法。
無案牘之勞形，“勞”，形容詞作動詞，使……勞累。使動用法。
譯文
山不在於有多高，有了仙人（居住）就有了名氣；水不在於有多深，有龍（居住）就有了靈氣。這是簡陋的屋子，只是（因為）我的品德好（就不感到簡陋了）。苔蘚的痕跡碧綠，長到台階上，草色青蔥，映入眼帘。平時和我交談的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的平民。可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀 佛經。沒有奏樂的聲音擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。南陽有 諸葛亮的草廬，西蜀有 揚子云的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢？”
