產生背景
隨著網路文學的到來，網路小說迅速蔓延，從而使其他問題面臨停滯，網路小說的泛濫，使其質量卻越來越低。這些作品憑空想像，產生了一部又一部“換湯不換藥”的所謂小說文學，使很多人感覺“中國已經很久沒有真正意義上的作家了！”
在當今小說泛濫的年代，越來越多的小說慢慢都忽略了創作技巧，盲目地追求快感、發泄、濫竽充數等，在此種情況下，宣言作者看清形勢，以北辰文字社為基礎，勇敢號召大家復興詩詞，與網路小說劃清界線，從而推動文學發展。
原文
詩詞復興運動剛被提出，已經開始愈演愈烈，以詩詞復興為目標的北辰文字社開始組建，並在短時間內聚集了一大批有實力，有志向的詩人，由於發起人是90後，詩社暫時以90後詩人居多，其中程文德、老祥、白丁、李唐、陳思楷、寇記、等60多位90後作家，寫手亦前來助陣，期待得到更多老前輩加盟指點，詩詞復興運動無任何年齡限制。
詩詞在我國有悠久的歷史。西周有《詩經》，戰國後期有《離騷》，自“風騷”以後，樂府詩璀璨於兩漢，陶淵明閒適於魏晉，至唐代詩歌盛極。由詩化詞，鼎盛於宋，由詞化曲，流行於元。明代過渡，清末出現了近代詩，新月初升，便反省墜地。剛開始志摩別了康橋，到後來望舒邂逅在雨巷，近代詩不斷發展。然而90年代詩歌開始走入寂寞沉潛期，不知是否正如鄭敏所說的《詩人之死》。
近些年，在大眾文化，通俗小說以及肥皂劇的衝擊下，只有極少的詩人堅守著詩歌的家園，然而作為一種表現人精神，淨化人心靈的藝術，詩歌也許會在一些方面於以前有所不同，但它不會隨著現代文明的進步而消亡。詩歌是高傲的，古人曾以寫詩為榮，寫小說為恥。詩作為一種重要的文學體裁，有著它無窮的魅力與深度。
當今社會物慾橫流，頹廢，糜爛，低俗的各類思想相繼滋生，並普遍存在，人們的精神生活未能得到提高，與此同時喪失的還有中國人的文明禮儀，在外國人貼著中文標語警告諷刺中國人禮儀的同時，我們是否該反省，一個號稱“禮儀之邦”的文明古國，為何素養行為如此之差？
精神生活的空虛，是衍生出這些後果的問題所在。而若要改變這種現狀，唯有提升人們的精神文明，營造一種良好和諧的社會氛圍。故文人墨客皆應以豐富提升人們精神生活為己任，然而小說不夠直白，散文比較繁複，雜文太過尖銳，有鑒於此，特此發起詩詞復興運動，減少各類令人痛心的社會現實發生。
歷史上曾有文藝復興運動，對後世影響極大。“文藝復興和啟蒙運動的偉大成果是使歐洲耗費了三百年的時間，完成了關於國民教養的塑造。後發民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先後向中國和歐洲學習技術，制度和教養，於是，這兩個民族都‘脫胎換骨’，搖身成為‘先進文化’的代表。”願詩詞復興運動能達到自己的目的，為人類的幸福作貢獻。
艾青曾在《詩論》上說：“詩是人類向未來所寄發的信息；詩給人類以朝向理想的勇氣。”我國歷來強調“詩言志”，言志詩必定從思想感情上影響人和對人進行道德規範的力量。發揮詩歌的認識作用，教育作用和審美價值，是詩詞復興的根本任務。
中國詩詞里有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”等佳句，無不體現詩人高尚的情操。而即便是隱居山林的詩人，縱然他無雄心壯志，他們的思想亦超脫不凡，否則緣何在衣食不飽暖的情況下，猶能採菊東籬，悠然見南山？就連李清照這等弱質纖纖的女子，也在詩詞的薰陶下堅守貞節，堅守情操，“生當作人傑，死亦為鬼雄。”的絕句，可見詩詞確有升華人格的魔力。
有鑒於此，發表宣言，倡議掀起詩詞復興運動的熱潮。
註：資料選自《教育指數和文明疾病》，2007年第11期《雜文選刊》，朱大可。
《大學語文》航空工業出版社
原文有刪改
作者簡介
佛山市作協主席鄭啟謙表示，“李泓業在創作上有天分，很勤奮，而且學業都很好，是在努力學習的基礎上搞課餘創作。作為廣東省90後的優秀少年作家，李泓業通過自己的創作影響到周圍的人，這一點非常難得。”
