詩經疏義

此書告成於至正七年（1347），主要為發明朱熹《詩集傳》而作，如注有疏，故曰"疏義"。 又凡《詩集傳》所引典故，公遷為其一一標列出處；凡《詩集傳》所引舊說，如原本不著錄其名者，如《衛風》之趙子，注為趙伯循；《小雅》之《斯乾》篇之或曰，注為曾氏之類，皆予詳細考證。 雖與宏旨無關，但卻可見其對先儒舊說絕不苟且；正統九年1444），何英始取其師王逢所授遺稿，為之重加厘定，並題名為《詩傳義》，詳釋發明，並付書林葉氏刊行，而於版心又題《詩傳會通》，《四庫全書》收錄時，仍依公遷舊名，是為《詩經疏義》。

〖詩經疏義〗二十卷。
元朱公遷撰。公遷字克升，江西樂平人，少承家學，曾官處州，婺州教授，後避兵轉徙無定，已而以病歸里，自題其室名為高明之所，學者遂稱其明所先生，著《餘力稿》、《四書約說》、《四書通旨》諸書。此書告成於至正七年（1347），主要為發明朱熹《詩集傳》而作，如注有疏，故曰"疏義"。書成以後，同里王逢及王氏門人何英，又復采眾說以補之，雖遞相補益，其宗旨卻未變。其對《史經》說解，墨守朱熹之論，不逾尺寸。但遇有具體問題，亦間或給予考辨，如《卷耳》篇內朱熹誤用《毛傳》舊說，認為"崔嵬"為土出戴石；公遷則引錄《爾雅》、《說文解字》說明其應當是石戴士；又如《七月》一詩，朱熹《詩集傳》中本於《月令》，以為流火在六月，公遷則推驗歲差，認為《公劉》時當在五、六之交。凡此，足補《詩集傳》之缺漏。又凡《詩集傳》所引典故，公遷為其一一標列出處；凡《詩集傳》所引舊說，如原本不著錄其名者，如《衛風》之趙子，注為趙伯循；《小雅》之《斯乾》篇之或曰，注為曾氏之類，皆予詳細考證。雖與宏旨無關，但卻可見其對先儒舊說絕不苟且；正統九年1444），何英始取其師王逢所授遺稿，為之重加厘定，並題名為《詩傳義》，詳釋發明，並付書林葉氏刊行，而於版心又題《詩傳會通》，《四庫全書》收錄時，仍依公遷舊名，是為《詩經疏義》。全書雖在考辨方面有所得，但在其他方面與元儒同類著作一樣，並未擺脫宋學束縛，為文設論，都是在朱熹《詩集傳》基礎上小心而為之，反映了元代儒學以宋學為宗，盲目尊崇朱熹，空談明心見性，不求經世致用，有求突破的狀況，並進一步發展了宋學空疏迂腐的不良學風，即使明人王逢及何英的補益，亦仍未跳出此圈之外，故全書雖經兩代三人之手，實際上仍無新見，典型地反映了元明時期《詩經》研究的無所作為。
明刻本藏北京圖書館，有《四庫全書》本及台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本；此外，尚有克勤堂余氏刻本等。