簡介
詩話集。南宋魏慶之著。魏慶之，字醇甫，號菊莊，南宋建安（今福建建甌）人。有才名而無意仕進，種菊千叢，常與詩人逸士在菊園中吟誦。有人曾賦詩讚譽他說：“種菊幽探計何早，想應苦吟被花惱。”可知他過著以種菊、賦詩為樂的隱逸生活。慶之與當時詩人有廣泛的交往，這給他輯錄南宋詩話帶來了不少方便。成書
《詩人玉屑》據《四庫提要》說，約成於南宋度宗趙禥（1265—1274）時，但本書卷前卻有黃升作於淳佑甲辰（1244）的序，按理，沒有先於成書二十年之久的序，因而，《詩人玉屑》當成於理宗淳佑年間。它評論的對象，上自《詩經》、《楚辭》，下迄南宋諸家。一至十一卷論詩藝、體裁、格律及表現方法，十二卷以後，評論兩漢以下的具體作家和作品。它博採兩宋諸家論詩的短札和談片，在現在不少書已難以尋覓的情況下，《詩人玉屑》為我們保留了許多的重要資料。魏慶之的輯錄，並非大段大段地抄錄和摘取，而是將其“有補於詩道者”，根據他自己對詩歌理論的見解，以詩格和作法分類，排比成卷，滲透了他對詩的形成、體裁、韻律及歷史詩作的看法。寬永本在《詩人玉屑》卷後題識云：“古之論詩者多矣，精煉無如此編，是知一字一句皆發自錦心，散如玉屑，真學詩者之指南也。”魏慶之博觀詩家論詩之談片和短札，摭取其中有助於詩道者，編輯成帙，正如沙裡淘金，這點點玉屑，都出自錦心，這也就是《詩人玉屑》命名的來由。
內容
《詩人玉屑》集諸家論詩之成，其排比大致有敘，可以當作宋以前的中國詩歌史資料來看，從中可獲得關於我國詩歌發展的輪廓和許多關於詩歌體裁的知識。如：卷一《詩辨》引《滄浪詩話》的說法，指出“詩之法有五”。
卷二《詩法》引用晦庵（朱熹）關於詩歌分段的說、 關於詩的作法、禁忌。
卷二《詩體》談各種詩體的起源和沿變。
卷十二《品藻古今人物》，對歷史上著名的詩人都作了評論。
版本
關於《詩人玉屑》的版本：傳本《詩人玉屑》俱為二十卷。上海古籍出版社1982年版的《詩人玉屑》，是由王國維先生之子王仲聞先生整理的。它以古松堂本為底本，校以日本寬永十六年刻本，參酌明嘉靖本，並全部迻錄王國維據宋本校寬永本的校語。使讀者既可窺見宋本之面目，又可獲見王國維在校勘上的成就，是目前較全較精的本子原文
歐陽修初謫滁山，自號“醉翁”，既老而衰且病，遂退於潁州，則又更號“六一居士”。客有問曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而嘗置酒一壺。客曰：是為五一爾，奈何？居士曰：以吾一翁，老於此五物之間，是豈不為六一乎！”客笑曰：“子欲逃名乎？而屢易其號，此莊生所謂畏影而走乎日中者也。余將見子疾走、大喘、渴死，而君不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也。吾為此名，聊以志吾之樂爾。”節選自《詩人玉屑》
文章翻譯
本文翻譯歐陽修剛到滁洲做官的時候，自己叫自己“醉翁”，(此時他)年紀大了，而且身體衰弱又得了病，馬上退居穎州，於是又改外號為“六一居士”。有人問他：“六一指的是什麼？”他回答說：“我收藏了一萬多本藏書，又收集了堯舜禹三代以來一千多份碑文刻拓，還有一張琴，一局棋，經常在房間放一壺酒。”別人說：“這才五個一啊，怎么是(六一)？”歐陽修說：“還有我這一個老頭，老頭在這五種器物之間，難道不能稱為六一嗎？”別人笑著說：“你想避世逃名嗎？難怪你經常改外號，這就是莊子所說的怕影子出現而在日頭正中走路，我將會看到你快跑、然後大聲喘氣，而被渴死。但是你的名聲在外，是逃不掉的。”
歐陽修說：“我當然知道名聲是逃不掉的，但也知道根本就不用逃。我以此做外號，不過閒極無聊了，既提醒自己，又圖一樂耳。
