作者簡介
徐渭(1521-1593)，字文長，自號青藤道士。 山陰（今浙江紹興）人，諸生。書畫、詩文俱佳，嘗自謂：“吾書第一、詩二、文三、畫四。”還著有四部雜劇，總稱《四聲猿》，以及宋、元、明、清四代唯一評論南戲的著作《南詞敘錄》。徐渭在3 7歲時入浙江總督胡宗憲幕府，參與機要。後胡因事治罪，徐亦精神失常，引錐刺耳，自殺未遂。又因殺續妻入獄，經人救免。從此絕意功名，放浪形骸，寄情山水，鬻詩畫度日，窮困以終。本書收有袁宏道所著《徐文長傳》，可參閱。
徐渭論詩，譏評前後七子，迥絕時議，故當時無人過問。文長死後三十餘年，才被袁宏道發現，稱為嘉靖以來第一人。從此盛名傳世。
原文
西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》並稱土城，後人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻吳。又曰：“恐女樸鄙，故令近大道。”則當其時，此地固要津耶？更數千年，主者不可問矣。商伯子用值若干而有之。
山高不過數仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有台，台東有亭；西有書舍數礎，舍後有池以荷。東外折，斷水以菱。而亭之前則仍其舊，曰“脂粉塘”，無所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無不然。余少時蓋觴於此而樂之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然尚能憶之也，率如此。
嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野老耕釣徘徊於其間，或拾其墮釵於鋤掘。迨於陰晦，又往往詫野火轉燐於夜歸牧唱之兒童。宜無不感而噓，資野人之聚而談者矣。至其易冶以朴，易優伎以農桑，本業專而謠俗厚，則有識者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。
伯子聰敏擅文譽，達事變，試從讀書暇，一登茲山而望之，或觸於景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一解頤耶？
注釋
[1]孔道：大路，通道。
[2]野火轉燐：野外荒墳中飄轉的燐火，俗稱“鬼火”。
[3]野人：鄉野之人，農夫。
[4]優伎：泛指歌舞表演。
[5]謠俗：風俗。
譯文
西施山離紹興城東約五里許，《越絕書》與《吳越春秋》皆稱為土城，後人才改名為現在的西施山的。不過，也有叫它土城山的。大概當初越王勾踐在山間修造宮舍，調教、訓練西施、鄭旦二人，用來獻給吳王夫差的。還說：“恐怕這兩個女人拙樸、淺鄙，因而宮址要臨近通衢大道。”如此看來，當時此地原本處於水陸交通要道，數千年後，已不知歸誰所有了。商君景哲用錢若干買下此山。
西施山高不過數丈，卻灌木叢生，幽竹錯落，景色也十分明麗，惹人喜愛。 山上有台，台東有亭；西面有書房數間，房後有座荷花池。池水向東流去，水面種上菱角與外部隔開。亭字前面則一如其舊，仍叫“脂粉塘”，未作改變。遠處東南面，西面有山，青翠高聳，連綿不斷，儘是名山。書房四周，皆是田園、水面，一眼看不到邊；其間種地、打魚、採桑的男女隨處可見，四望皆然。我年輕時曾來此地飲酒遊樂。現在，受商君之託，囑余為記，雖然因病戒酒，但對當時的情物卻記憶猶新，差不多就是這些了。
嗟夫！土城，不過一座小山而已，當初曾是儲養美-的歌宮舞館，又面臨著通往繁華都市的通衢大道，而今時過境遷。一朝寥落，淪為村莊，那些在山中種地、漁釣的農夫野老，有的還能在耕作時發現古代遺落的首飾。遇到陰雨天氣，唱著牧歌晚歸的放牛娃總要被田野上幽幽閃亮的燐火弄得心神不安。所有這些，自然無不使人感慨嘆息，成為百姓平日裡聚集閒談的話題。至於一改過去的妖冶為古樸，轉倡優而農桑，專心本業，民俗淳厚，則使得有識之士未嘗不拋去悼古的憂傷，而換之以欣然的微笑了。
商君聰明過人，以善文辭著稱，通達事理，如果能於讀書之暇，登上西施山頂放眼望去，也許會觸景生情，我在前面所說的不謀而合。到那時，姑且取出此文來咀嚼一番，恐怕也能發出會心的微笑吧。
