簡介
西山萬壽宮廟會起源於東晉時期祭祀淨明道祖師徐遜公德，是以民間信仰為主要內容的傳統的民間信仰祭祀活動，活動場所位於江西省新建縣西山鎮萬壽宮。
徐遜，淨明教祖，少好道術，二十六歲師事西安道士吳猛；後又與地理學家郭璞結為好友，遍求名山勝地，得逍遙山下金氏桐園為棲身修道之地。並以“忠、孝、仁、慈、忍、慎、勤、儉”為垂世八寶。晉寧康二年（374），農曆八月初一，許遜德滿攻城，全家四十二口連同雞犬拔宅飛升。後世人們在其飛升之處始建“許仙祠”，尊其為“江西福主”，並定其飛升之日為朝仙之祭，相沿至今已有1600餘年，這是西山萬壽宮廟會之原由。
歷史淵源
西山萬壽宮廟會是東晉時期人們為紀念名道許遜而形成的一項民俗活動，流傳至今已有1600多年。一年一次，從每年農曆七月二十日起至九月初一為止。宋淨明道典籍《修真十書·玉隆集·續真君傳》里就有當時玉隆萬壽宮的廟會盛況的詳細記載。
西山萬壽宮的祭祀活動在唐末還屬於民間性質。進入宋代，由於北宋王朝奉行崇道政策，西山作為道教的洞天福地，在這一時期得到了朝廷的重視，已升格為國家齋醮的壇場。大中祥符三年（1010），真宗御書“玉隆”賜額，升觀為宮。政和六年（1116），自稱神霄帝君下凡，以教主道君皇帝自居的宋徽宗親頒詔書，敕令江南西路集辦錢糧和建築材料運往西山，仿洛陽崇福宮為藍本重建玉隆宮，並御書額曰“玉隆萬壽宮”，冊封許遜為神功妙濟真君。南宋時期西山萬壽宮仍保持其國家齋醮壇場的地位。由於兩宋統治者的推崇，西山萬壽宮廟會呈現鼎盛局面。
元朝統治期間，西山萬壽宮在戰火中遭焚毀，其國家祀典的地位一度頹廢。明初，“僅葺小殿，祝厘祈禱”，未見大修的記載。此時西山萬壽宮廟會仍在進行，只是其儀式活動是由民間自行組織而已。
明中葉以後，經過明萬曆十一年（1583）的重建，具有民間色彩的西山萬壽宮重新興起。西山萬壽宮由小區祭祀中心逐漸演變為跨地域的祭祀中心。全國各地對西山萬壽宮的認同，主要表現為參與各種傳統宗教儀式、進香及捐款等活動。
清初西山萬壽宮曾一度成為一片廢墟，逍遙靖廬為市傭占據。順治十二年（1655），官方重新勘明地址，修繕宮觀，召回道士，恢復祭祀活動。乾隆朝重建西山萬壽宮後，因進香之人眾多，官府發文規定設立木櫃，隨香客自願捐助。據清光緒版《逍遙山萬壽宮志》卷十一記載：“州府具香燭酒幣詞疏，遣衙史馳獻玉隆。”在滿清一代西山萬壽宮的祭祀活動，一直有官方的參與和保護。
基本內容
1、廟會朝聖農曆八月朔日（初一）許仙奉詔飛升，至十五日拔宅仙去。全省各地萬壽宮在這段時間都要舉行節日朝聖廟會。人們成群結隊，敲鑼打鼓，吹起喇叭，從四面八方薈集萬壽宮，這期間，商賈雲集，香燭、爆竹貨攤鱗次櫛比，晝夜喧譁，熱鬧非凡。善男信女要事先齋戒沐浴。結隊進入萬壽宮後，三步一拜、九步一跪，到殿前陳敬貢品，默念心愿，祈求“福星”恩賜。有擲爻卜福禍的，有抽籤測吉凶的，有捧瓶求“仙水”的，有托紙請神賜藥的。神像龕前，香火達旦；八卦爐中，紙錠飛灰；爆竹聲、鐘聲不斷。
（1）每年從農曆七月十九至十月初一為西山萬壽宮廟會承續期間。
（2）西山萬壽宮淨明道士在每年的廟會前夕齋戒沐浴，舉行道場，如法如儀給許真君神像潔身、換袍，許真君神像更加莊嚴慈祥，以受四方信眾香火。
（3）每年仲秋八月號淨月，初一晨旦開朝，接受四方人士拜謁。各地信民薰沐齋戒紛紛前來進香，他們或結成香社、或舉家前來，每一支隊伍前都有一面寫著“萬壽進香”的特製旌旗，緊跟著一位背著竹龍的信徒，然後是敲鑼打鼓、吹嗩吶的儀仗隊，再後面的是衣著盛裝整齊一色的隊伍，他們人人手裡都提著敬獻的果品、紋香、紅燭、鞭炮。當走到萬壽宮門前時，他們三步一叩首，十分虔誠地來到許真君殿前敬獻貢品，晉謁仙顏，祈求幸福，然後在焚香爐前燃香，放鞭炮。在整個廟會期間，香火明燭通宵達旦，爐煙縹緲，鐘聲悠揚，一派仙家氣氛。
（4）廟會期間的西山鎮到處都是攤販、小百貨、土特產，叫賣聲吆喝聲，各種雜耍應有盡有。入夜後，演戲的、講故事的、說評書的好不熱鬧。鎮上家家旅店爆滿，臨時帳篷隨處看見，不少香客在附近山頭露宿。
2、游神賽會
江西許多地方的萬壽宮也同西山萬壽宮古代“南朝”“西撫”、迎神賽會一樣，利用春節或其他節日舉行游神賽會。一般主持者先期進宮獻香，拜請許真君出駕，得順卦後才許出遊，否則只能作罷。游神隊伍用轎抬真君神像，鑼鼓樂隊導前，浩浩蕩蕩，向全鎮各街各巷遊行，所到之處，居民鞭炮迎接，圍觀人群歡欣鼓舞，殿後道人抬一籮筐，接受各戶紅包。
主要價值
通過廟會傳統習俗活動來祈福祝願，以滿足鄉民精神生活的需要。
一是感謝許真君保佑農作物喜獲豐收，拜祭許真君；
二是向許許真君表示懺悔、贖罪。因為鄉民在耕種期間，為了保證農作物茁壯成長，不得不殺死田間各種害蟲，同時會殺死不少螻蟻、青蛙之類的小動物。
三是表達鄉民對一年農作物生長消災祈祥的意願，如“割瓜習俗”、“無蛇虎之患”。
保護措施
歷屆萬壽宮管委會不但重視宮內硬體建設，還著重於道士人才的培養。目前，宮內已修建修繕了八大殿的雄姿，並擁有萬壽閣、素食樓、綜合樓、牌坊等附屬建築，已為江南首屈一指宮殿最為集中、占地面積較大的主要道教活動場所。
