還有父母的遺物，特別是衣服，都要留給子孫。母親那些“五裾齊”的大筒衫，在出殯當天，要分給子、媳、孫“纏腰”，每人一件。父親亡故，他的長衫也是“五裾齊”，還有華裝衫，都可“纏腰”。其他櫃內衣物，都分給內外子孫“做手尾”，作為紀念。至於那些挽軸，也在撤靈後均分。
不拋棄父母遺物的作法是可取的。只是，對某些帶菌的東西，該消毒的應消毒，該銷毀的便銷毀。不應輕信那些不良風俗。懷念先人，主要應在精神方面。
今天的人們，已走向另一個極端。人一死，金銀珠寶存摺現金房產證人人要，其餘用物，則視為晦氣，乾淨徹底地拋下垃圾桶，從床墊被褥到箱內衣物，房內家什，一件不留。儘管每件東西也許包含一個動人的故事。在汕頭市中心醫院住院部，曾見一位老婦，媳婦在醫院死了，遺體早上剛運至殯儀館，她就急忙回家拋東西，拋了一上午，有幾件東西實在下不了手：媳婦生前幾乎不曾穿過的皮褸、羽絨服、呢大衣，還有兩套西裝套裙。這些東西又必須在今天處理完畢，決不可留到明天。於是，她趕回病房，懇求那位護理過她兒媳的護工，幫忙解決，連同兩個嶄新的皮箱一起奉送。
從世風的轉變，我們隱約感到世態的炎涼。古人好像也不主張拋棄全部遺物。唐代詩人元微之，髮妻韋氏早亡，他便保留許多遺物。幾年後，詩人作《遣悲懷》三章悼亡，其中有聯曰：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”妻子留下的衣裳，他逐漸拿去施捨給貧困的親鄰，眼看已存留不多了。至於她平日縫補衣裳的針線盒，怕睹物思人，詩人總不忍打開來看。古人這樣做，好像也沒有什麼不吉利。寫此詩的時候，詩人已升任監察御史，“今日俸錢過十萬”。可見，不吉與晦氣，其實是一種心魔。
