簡介
裸時代裸是個曖昧的字眼，如果膽小害羞的人，看了可能會臉紅心跳。要是時間倒退30年（現在我們正身處“裸時代”），恐怕要以流氓罪論處。但是不管你承認與否，我們身邊的很多人，確實正處於一種“裸狀態”，只不過此裸非彼裸而已。過去說裸，是指赤裸身體，一絲不掛的意思，而現在所說的裸，含義卻豐富了很多。
在如今的“裸”時代，一“裸”搞定的事情太多。西安大學生裸體送別大四學友，勝似閒庭信步，無論女校友目瞪口呆、尖叫遁逃；湯唯為“藝術”脫得乾乾淨淨，終於修成正果，解除封殺，作為貴賓受邀參加百花獎頒獎。獸獸更是一裸成名天下知，北京車展上儼然成為拉動人氣的超級引擎；在海外，和中國農民工跳樓討薪的傻帽行為相比，英國空姐裸體討薪，也是那么具有紳士風度。 “裸”不僅是生活的原動力，“裸”也滲透到了政治領域，“裸”也不一定就是清白。
裸什麼
裸婚：據說日本最近幾年有裸體結婚的現象，就是新郎新娘在婚禮上赤裸身體，和來賓們坦誠相見，這是名副其實的“裸婚”。但我們現在所說的“裸婚”，是指男女雙方結婚的時候不買房，不買車，不戴婚戒，不辦婚禮，不度蜜月，只領取結婚證。有些年輕人把這視為一種時尚，但更多的人卻把這看做一種無奈之舉。不買車不買房是因為沒錢，不戴婚戒不辦婚禮是為了省錢，反正一切都和錢有關，而和時尚浪漫無關。
裸替：裸替是最近幾年才興起的新名詞，特指在影視劇中專門代替那些大牌明星演裸戲的替身演員。在我的眼裡，裸替是個很悲涼的字眼，人家在影視劇中露臉，但裸替者卻是只露身子不露臉。所以，裸替要想成名，是很難的。
裸奔：這個詞大家似乎並不陌生，就是脫了衣服當眾奔跑的意思。在今年的南非世界盃期間，發生了多起裸奔事件,原因皆是球迷和別人打賭，說某某隊要是輸了或者贏了，就去裸奔。儘管這種行為可能會受到警察的干涉和民眾的圍觀，但裸奔者說到做到，很難阻止。
裸官：裸官也是個新名詞，專門指那些自己在國內當官，但是老婆、孩子等卻統統移民海外的人。裸官最近幾年引起了國家反腐部門的注意，因為很多裸官有貪官的嫌疑，他們把老婆孩子和財產都轉移到海外，自己的貪污腐敗行為一旦有所暴露，就溜之大吉。
除了以上這些“裸”，還有一些淺顯的“裸”，比如“裸泳”，過去在農村這是再正常不過的事情了，現在反而成為一種時尚。再比如“裸聊”，這可是傷風敗俗的行為。
評論
誰把女人逼到非裸不可？
裸時代 誰把女人逼到非裸不可？(圖)范偉在《老大的幸福》中說，妥了，妥了！而在裸時代，幸福就是裸了，裸了！君不見，裸奔、裸體，裸婚，一個“裸”字，讓男人連滾帶爬，令女人慾拒還迎，蜂擁而至，直電的少男少女橫七豎八，遺老遺少東倒西歪。讓人不僅感嘆：眾里尋她千百度，她在裸來裸去處。
在裸時代的大背景下，各種裸身的女人們相繼而來，曾經所謂的第一車模“獸獸”，拜金女馬諾，不久前的人大學生蘇紫紫，其後的林峰情人潘霜霜，以及後來的甘露露和舒舒，以及現在正在醞釀如何裸的這些女人無一不是依靠裸露自己的身體來博得公眾的眼球，以此來成名。
網路如此發達，如今女人要成名很簡單，雇一個網路行銷公司，發幾張漏點照，傳幾段性愛視頻到各大論壇，立馬紅遍全國，還紅的發紫。湯唯一脫成名的捷徑，估計讓不少漂亮女生羨慕，恨不得當時脫衣服的是自己。一脫有了名，接踵而至的是利，名利雙收的好事，追著乾的人多了去了。即使這名不是好名聲，也不管了，只要能獲得最終目標——利，還管它名聲呢？
裸時代 誰把女人逼到非裸不可？(圖)現在咱們這個社會早已把名譽置之腦後。只要有錢，自然有人巴結，自然有人阿諛奉承說好話，今天是一個妓女，明天那些娛樂大佬就能把她捧成一個清純玉女。現在的女藝人要想成名，不被潛規則是不可能的，被潛的次數越多，施潛的級別越高，越是紅的燦爛，紅的持久。
例如，明碼標價陪睡的舒舒就是想通過網路成名吸引注意，從而能被潛規則，實現成名謀利的目的。試看看前幾年，這些事情還是隱沒在黑暗處，而現在這些問題竟然登上了台面，並且還被人津津樂道，“不以為恥，反以為榮”，一個所謂的歌手，卻擁有這樣一個心靈！或許，我們可以認為她還年輕，經不住誘惑，或者像有的人一樣罵她不知廉恥，那么我們卻忽視了背後隱藏的最重要的東西——墮落。
究竟是什麼把女人逼得非裸不可呢？也許我們太想成為富翁了，一個家庭的男人，這個男人天天掛在嘴邊的話，就是賺錢，有個計畫要賺多少多少錢，賺了錢，才有面子，才能立於周圍強鄰，才能不被人欺負。於是忽視了婚姻的裂痕，孩子的教育，父母的贍養。直到有一天，賺夠了錢之後，才發現妻子跟自己離了婚，孩子不認父親，父母早已經死了。最終結果是，這是一個不完整的家庭，外表富麗堂皇，其實卻是如沙漠一樣荒涼。
正像現在這么多人爭著考公務員，是不是所有的人都像誓言時一樣忠心耿耿呢？大多數不是。很多大學生只不過是為以後進入到機關、事業單位和國有企業後，更容易擁有一個“光明富貴的未來”，至於自己是不是真心擁護都無關緊要。
讓這些女人裸的大致有這么三個心理因素：
一是追求藝術心理。湯加麗等人的人體藝術“一炮打響”以後，有人誤以為裸體就等於藝術。殊不知，藝術是源於心靈的艱苦創作，是用形象來反映現實但比現實有典型性的一種崇高意境。而簡單的裸體算不得藝術，這不過是一種賣弄風騷的赤裸裸展示，既談不上創意，更沒有什麼藝術的痕跡。誠然，有追求藝術的心理並非壞事，但為藝術而藝術的“裸露”藝術，決不是真正的藝術。
二是“一裸成名”心理。一脫成名，雖然大有人在，但並非每個脫者能成名的。演員張鈺向一些名導演“裸”後，非但沒有成名，反而弄得身敗名裂，即是明證。這說明，想成名還得有“機緣”。青年人想出道成名並非壞事，但光有脫的勇氣還不夠，關鍵要靠自己的真才實學和本事。
三是無傷大雅心理。有人覺得，裸露是個人的自由，誰也無權干涉。此說看似有理，其實不然。我國是個文明古國，如果不分場合隨便裸露，不僅有傷風雅，也腐蝕人們的心智，影響社會風氣。一旦互相效仿，你也裸，我也裸，街上流行“裸露”女，那整個社會還成什麼體統？即使在一些資本主義國家，對“裸露風”也是反對的。例如，義大利時裝界的三大設計師“阿曼尼”、“范倫鐵諾”以及“芬迪”，就齊聲批判目前時尚界的裸露風潮。他們說，現在的時裝界，動不動就要求模特兒“袒胸露乳”，已經到了“走火入魔”的地步。
司馬遷說的對，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。孔夫子也說過，“君子愛財，取之有道”。任何社會，都應該有一個道德底線，只要不越過這個底線，那么所做的事情就是可取的。既然“裸露風”的盛行，與一些人的“心病”有關，那么，心病還得“心”來醫。而強化社會主義榮辱觀教育，使大家知榮明恥，並一起來揚榮抑恥，就是醫治“裸露”上癮成癖者的靈丹妙藥。
