版權資訊
書 名: 表現性的符號形式
作 者：謝冬冰
出版社:學林出版社; 第1版 (2008年4月1日)
平裝:254頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:7807305533, 9787807305538
條形碼:9787807305538
商品尺寸: 20.8 x 14.6 x 2 cm
商品重量: 322 g
ASIN:B0019QZZAE
定價: 22.00 元
內容簡介
恩斯特·卡西爾和蘇珊·朗格的文化符號學有其獨具個性的理論體系，在西方學界他們被稱為“卡西爾—朗格學派”。這一學派在上個世紀的50年代在美國和歐洲的影響達到了巔峰。80年代初他們的思想被介紹到中國，並引起了中國學界的廣泛關注。但是，從美學角度對卡西爾思想進行研究的除了零星的幾篇論文以外，沒有一本論著。所以，從研究現狀看，中國學界對“卡西爾—朗格學派”的研究，尤其是卡西爾美學思想的研究是薄弱的。
作者簡介
謝冬冰，男，1969年5月生，江蘇徐州人。現為江蘇廣播電視大學、江蘇城市職業學院傳媒藝術系副教授、系總支副書記、系副主任。1993年本科畢業於徐州師範學院中文系，同年考入徐州師範大學攻讀文藝學專業研究生，1996年畢業後留本校中文系文藝學教研室任教，1999年秋考入南京大學中文系文藝學專業攻讀博士學位，師從周憲教授，2002年博士畢業後進入南京師範大學文學院博士後工作站工作2年，2004年夏調入江蘇廣播電視大學工作至今。
目錄
緒論
一、“語言學轉向”背景下的文化符號學
二、符號：內感外化之橋
三、研究思路和研究現狀
第一章 藝術——文化圓周中的一個扇面
一、“先驗圖型”和“符號形式”
二、卡西爾一朗格符號論美學的整體觀
三、“符號”還是“象徵”?
第二章表現的起源——詩性的語言與神話
一、語言生成於心靈的直覺
1.名稱產生於直覺的聚合
2.“神聖化命名”——語詞表現力的源泉
3.隱喻思維——語言的藝術品性
二、神話和藝術
1.神話符號中的藝術品性
2.作為象徵形式的神話和藝術
三、《國家的神話》：一種政治的去魅
第三章藝術的表現形式
一、卡西爾的形式論
二、藝術形式的構型
三、藝術形式的功能
四、“感性—理性”結構
五、克羅齊、卡西爾表現觀的比較
1.兩種功能的“直覺”
2.表現與藝術
第四章蘇珊·朗格的表現論
一、蘇珊·朗格符號論的來源
二、藝術抽象與科學抽象
三、蘇珊·朗格的表現觀
1.藝術幻像
2.藝術的表現性
四、蘇珊·朗格的直覺觀
五、蘇珊·朗格的藝術形式論
六、藝術作為一種生命形式
第五章藝術中的情感投射
一、概念性的情感
二、藝術中的情感投射
第六章表象、意象和幻像
第七章藝術幻像的基本分類
一、虛幻空間的意蘊
二、虛幻空間的表現形式
1.繪畫藝術的虛幻空間——虛幻景致
2.雕塑藝術的虛幻空間——能動體積
3.建築藝術的虛幻空間——種族領域
三、音樂符號——一種時間幻像
1.虛幻的時間意象
2.音樂符號中的完形
3.聽覺符號
四、舞蹈藝術的基本幻像——虛幻的力
五、文學藝術——生活經驗的幻像
1.詩歌符號
2.敘事文學——虛幻的記憶
3.散文體小說符號
六、戲劇、電影的基本幻像
結語
主要參考文獻
後記
……
文摘
一、表現性的符號形式：“先驗圖型”和“符號形式”
康德將其哲學的重要意義比喻為“哥白尼式的革命”，以凸顯他的哲學思想在整個哲學發展史上的劃時代的意義。這主要可以從兩個方面來理解。
一方面，康德之前，在哲學領域中盛行著唯理主義和經驗主義兩套學說。前者追求認識的普遍必然的真理性，認為一切真理、一切知識的來源和標準，都應歸結於所謂先天理智中潛在的天賦觀念和自明原則，這種思想的源頭可以追溯互柏拉圖的“先驗的理式”；後者則反對“天賦觀念”，認為一切知識都起源於感覺，如洛明確宣言的：心靈是一塊白板，上面沒有任何記號，沒有任何觀念。我們的全部知識都是建立在經驗上面的，知識歸根結底都是起源於經驗的。由於雙方都各自片面強調認識中的一個方面，而完全排斥另一個方面，因此理論上有著明顯的漏洞。康德企圖以自己的“批判哲學”將這兩個方面綜合起來，以使人類的哲學認識有一個革命性的突破。
