蚩尤冢[山東陽穀縣蚩尤陵（蚩尤首級陵）]

蚩尤陵位於山東省陽穀縣十五里園鎮葉街村東，距鎮駐地1公里。地理坐標東經115°53′，北緯36°01′。冢高約5米，陵地占地面積約8500平方米。

蚩尤陵原被傳為皇古冢，後傳為皇姑冢。1973、1994兩次文物大考察，發現並確定了闞城遺址。

2006年經北京大學、山東大學、蘭州大學、山東省考古所等專家對冢實地考證，此冢系蚩尤首級冢，遂立碑為證。

2006年被重修為蚩尤陵園，由中央電視台總美工錢運選規劃設計。占地面積105畝，南北長300米，東西寬200米，由南至北中軸線上有九座建築，分別是：陵門、蚩尤銅像、南闕門、祭壇、寶典、北闕門、祭壇、寶殿、北闕門、碑亭、陵寢、闕樓。兩側對稱為碑廊、展覽館。

考古過程

蚩尤概況：蚩尤重農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝，在中華文明形成史上，做出過重大貢獻。蚩尤是苗族的一位大神祖。2006年10月11日至14 日，舉辦了“2006山東蚩尤文化研討會”。與會的80多位專家一致認為：蚩尤在中華文明史上有著重大貢獻,不僅被奉為“兵主”、“戰神”，還被奉為冶煉始祖、雜技始祖等。

古籍記載

《皇覽·墓冢記》：蚩尤冢 在東郡壽張縣闞城中，冢高七丈，常以十月祀之，有赤氣出，如匹絳帛，民曰：‘蚩尤旗’”。“十月一”祭祀活動在當地仍風靡,稱“鬼節”或“送寒衣節”。黃河下游平原四季分明，到了冬天，生人害冷，於是有了“送寒衣”祭祀先祖的禮儀。參加祭祀的未必是蚩尤後裔，但體現的是民族大融合的相互包容和文化認同。“十月一”鬼節祭祀乃蚩尤時代人神溝通的“巫鬼教”的遺風。

《漢書〃地理志》載：壽張，蚩尤祠在西北洓上。洓與濟相通，西北洓上意為在濟水之西北。《皇覽〃冢墓記》載：“蚩尤冢在東平郡壽張縣闞鄉城中。”《十三州志》載：壽張有蚩尤祠。宋代詩人王奕曾與申屠伯驥同飲壽張蚩尤冢上，自西漢臵壽張縣（時謂壽良）至公元一九六四年撤銷，此地域一直屬壽張縣所轄。

今據《漢地理志》，其墓在東平郡壽張縣闞鄉城，冢高五丈。秦漢之際，居民由常以十月祭之，必有赤氣出如絳，民名之蚩尤旗。蚩尤戰敗於軒轅後，逃淮岱冀兗之地。史料所載的城於涿鹿宅於淮岱，遷徙往來，號令天下（岱，古指泰山；兗，古指兗州，即今兗州市），說明蚩尤被炎黃打敗後的勢力範圍和生存空間已縮小到泰山、兗州、汶上、東平、巨野一帶。《史記》二十八卷載“三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉齊之西境地”。

考古斷定

據史書記載，壽張原名壽良縣，至東漢時因避諱光武帝劉秀的叔叔劉良，更名為壽張縣。三國時期，壽張縣屬東平國。1964年，壽張縣建制撤銷，以金堤為界，金堤以北的張秋、十五里園、壽張、李台等四個鄉鎮劃歸陽穀縣。

從行政區劃資料來看，陽穀縣十五里元鎮葉街村自春秋、秦漢、三國時期到1964年期間，一直屬壽張縣管轄。所以史書上關於“壽張有蚩尤祠”的記載，指的就是這個地方。

聊城市文物局資料表明：自上世紀70年代開始,文物學家進行了三次考古:

1973年文物普查,在遺址中心發掘一條深溝,粗略定為仰韶文化遺址；

1994年,再次考古發現部分城垣,確定為後崗一期和龍山文化；同時發現並確定了闞城遺址，被確定為山東省重點保護文物單位

2006年,山東省、聊城市經對“冢”及其周圍全面勘探,探明最上為漢代文化層,中為龍山文化層,底為大汶口文化層(兼有少量仰韶文化)。

對此,山東大學知名學者張金光撰文說,蚩尤陵所在地,陽穀縣十五里園鎮葉街村人文歷史連綿不斷,其絕對年代可追溯至6000年前,根據考古結果,僅這座古冢,便有自仰韶而漢代,縱貫三千年歷史。　
杜夢華說,考古結果表明,皇姑冢地域與《皇覽》、《水經注》記載一致。“‘皇姑冢’具有蚩尤冢外部條件和內部特徵。”此外,據《皇覽·冢墓記》記載,在蚩尤冢附近一帶,每年十月都有祭祀蚩尤的風俗。而當今的陽穀及周邊地區,每年農曆十月初一,家家戶戶都要上墳燒紙祭祖,出嫁的姑娘也要回娘家上墳。“這絕不是偶然的巧合,應該和蚩尤有一定的關係。”　
2006年和2008年,陽穀舉辦兩屆蚩尤文化研討會。在2008年研討會上,貴州省苗學會會長說,有文獻記載,考古支持,民俗佐證,“皇姑冢”就是蚩尤首級冢。

蚩尤陵重建

蚩尤冢[山東陽穀縣蚩尤陵（蚩尤首級陵）]

蚩尤冢[山東陽穀縣蚩尤陵（蚩尤首級陵）]

蚩尤陵園由中央電視台總美工錢運選規劃設計，占地面積105畝，南北長300米，東西寬200米，由南至北中軸線上有九座建築，分別是：陵門、蚩尤銅像、南闕門、祭壇、寶典、北闕門、祭壇、寶殿、北闕門、碑亭、陵寢、闕樓。兩側對稱為碑廊、展覽館。已建成陵門、蚩尤銅像、祭壇、寶殿、陵寢等，今後將繼續努力打造這一祭祖聖地。

橋-陵門

跨過陵前10米寬小河，橋長18米，橋寬8米，花崗石效果。陵門：採用漢闕組合式，由兩個重檐闕和四個單檐闕組成三個門，中間主門可開關閉式，門洞寬4米，高4.6米，門框為漢式刻圖案，門扇上鑲銅質圖案裝飾，門樑上懸掛《蚩尤陵》大匾額。兩邊均有柵欄式大門，用於平時遊客的出入，陵門總長為26米，主闕頂高為8.6米，門前距橋30米，東西達70米，東道由東西兩側繞行，陵門前形成廣場。

蚩尤銅像

像立於2010年10月26日，全部由純銅製作，重約4.5噸，高10.8米，其中底座2米多，像高8米多，此像中的蚩尤頭飾牛角，手持大圭（中國古代在祭祀、宴饗、喪葬以及征伐等活動中使用的器具，只有部落首領才能持圭），腰掛火鐮石(擊石取火之用)，此像中的蚩尤高大威猛，稜角分明，展現了五千年前部落首領的風采！銅像所用銅為國家級重點企業陽穀祥光銅業捐獻，表達了我縣人民對始祖蚩尤的敬仰之情！

祭祀區

由蚩尤塑像向北20米，台基南北長達100米，東西寬62米，占地6200平米，台高56公分，分為四級踏步登台，表面均用毛面花崗岩石鋪面砌築。香爐上的圖案為上古時期蚩尤部落的圖騰，寶殿內有蚩尤坐像，龍山時期文物展覽品（該文物為陳列複製品，真品在縣文化館保存）。

蚩尤冢碑

復刻蚩尤冢碑

2006年至今，苗民在蚩尤陵祭祀

此碑最能確定蚩尤冢在此地的原因

蚩尤陵重建陽穀縣文化界祭文

山東陽穀,東夷之都。城垣環列，光耀遠古。偉哉蚩尤，九黎之君，威振華夏，文明先進。創農耕，牛犁水利。年豐歲熟，金谷滿地。食肉者不知其美兮，哂之為“食沙石子”。蚩尤明於天道，守察日月星辰之運行，上觀氣象，掌執風雨迷霧及陰晴。編訂曆法，定播種收穫之時序，百業興旺，開肥沃東土而定居。天地人和，法制嚴明，各得其所。東夷之民，金石齊奏，絲竹諧鳴，龍飛鳳舞，歡樂蘆笙。杯盤高足，酒香醉人。手工精巧，土陶紡輪。冶銅為兵，戈弩劍戟，銅頭鐵額，所向披靡。披牛甲上陣，好似“四目六足”，揚尖角人，觀如“人身牛蹄”。與軒轅斗兮，九戰而九勝。馳騁四方兮，中原威震。軒轅退守泰山，祈禱求救於上天，得九天玄女之兵書，知克敵制勝之妙法。黃帝聯軍大和合兮，終轉敗為勝。涿鹿之野總決戰兮，使九黎不敵。蚩尤殉難兮，山崩地裂。殷殷鹽池兮，染紅鮮血。九黎乃分化為三，南曰三苗，西北歸羌，餘部留於中原，融入軒轅為將。蚩尤為黃帝兵主戰神，雄偉煌煌。黃帝繪蚩尤畫像，安定四方。雖史筆昏曲，指王為寇，而盛德不泯，義存祀典。秦皇漢祖祭祀蚩尤，禮節惟恐不周，征戰勝利之所系，仰賴戰神兵主之祺。蚩尤本闞姓兮，精魂歸於闞鄉。葬七尺之高崗兮，乃萬民敬奉之祖神。冢上絳旗高揚兮，碧空霞飛雲騰。冢土崇隆終不減兮，數千年而常青。巍巍乎中華三祖，炎帝黃帝蚩尤，炎帝乃黃帝之兄，蚩尤為炎帝之後。功業萬代兮，道貫古今，億萬中華之子，均為三祖苗裔。萬姓一家兮，競爭融合，同根同脈兮，和而有異。協和萬邦兮，龍騰虎躍，中華文明兮，多元一體。今之陽穀兮，眾志成城。高瞻遠矚兮，執政為民。探尋古史，撥亂反正。修整古冢兮，立碑以記偉績。當今河清海平，改革開放創新，政通人和，直奔小康。龍鳳和鳴共舞，神州百花齊放。弘揚中華悠久文化，承續三祖仁德之馨。自強不息兮，風正氣清。千秋萬代兮，日日維新。五洲四海兮，天下歸心。值功成盛典之期，應主事者之殷囑，用特為文記之云爾。

人文意義

根據史書記載,在“涿鹿大戰”中,黃帝戰勝蚩尤,成為五帝之首。“勝者為王,敗者為寇”,這種思想在中國歷史上沿襲了幾千年,所以在一些史學家所著的正統史書中,多是一些蚩尤作亂,以酷刑、殺戮統治苗民等內容；一些野史、文學專著中,蚩尤還被描繪成“人身牛頭、四目六手”等形象。　
根據記載、研究以及考古發現,很多專家開始著書立說,為蚩尤“平反”。段寶林教授說,炎、黃、蚩尤處於原始社會末期,在向文明時代過渡期,各部落征戰是階級、民族、國家形成的一種催化劑,本無是非對錯之分。所以很多專家一致認為:中華始祖除了炎黃二帝外,還應有蚩尤一個席位。

很多專家還進行了考證,蚩尤九黎不僅是苗族的先民,而且是漢族形成最初的重要淵源。段寶林教授曾撰文說,華夏族系,實際上是以黃帝部落為中心,由黃帝、炎帝、蚩尤九黎三大部落相互融合而形成。根據宋代《古今姓氏辯證》考證,漢族姓氏中“鄒”、“屠”二姓,最初便是由蚩尤部落姓氏“鄒屠”分化而來。