作品簡介
乾隆年間修《四庫全書》時，本來就有乘收集遺書之便，查繳禁毀不利於清統治的所謂“違礙”書籍之意。江浙地區文化發達，文人薈萃，是乾隆指定的徵集遺書，查繳禁書的重點省份。江蘇省在江寧、蘇州設有兩個書局，專門掌管徵集、查繳的具體工作。在一些府縣還設有收書的分局。
揚州府興化縣的收書分局，是由知縣多澤厚委派縣衙門的禮房書辦沈殿三經營的。
乾隆四十四年正月（1779年），一個名叫徐京國，以走村串寨收集舊書舊貨為生的小販，從別人手中購得部分舊書，送到揚州興化縣收書分局裡賣。沈殿三從其中挑出了四部，《大義覺迷錄》、《通紀纂》、《博物匯典》、《虬峰文集》，總計一兩五錢銀子。前三種書是奉文查收的，已被禁的書目，繳送江寧總局，然後匯總解軍機處查毀。《虬峰文集》一部共十四本，署名李ら，沈殿三過去沒有見過，於是送到知縣多澤厚處檢閱。多澤厚詳細查閱了《虬峰文集》，發現其中有許多“狂悖”的語句，於是一面派人調查作者李ら的情況，一面向兩江總督薩載、江蘇巡撫楊魁稟報。兩人親自調閱，並派專人會同揚州知府，興化知縣一起赴李ら族人家中仔細搜查。
薩載等人發現《虬峰文集》內有“杞人憂轉切，翹首待重明”，“日有明兮，自東方兮，照八荒兮，民悅康兮，我思孔長兮、夜未央兮。”等詩句，認為均是懷念故國，盼望明朝復興的“悖逆”之言。集中還有“予淪落不遇，避於此地，布袍幅巾行市上”，“白頭孫子舊遺民，報國文章積等身。瞻拜墓前顏不愧，布袍寬袖浩然巾”等句。認為李ら在清朝生活了數十載，竟不遵清朝制度，膽敢終身穿著明朝式樣的頭巾、衣服，“尤屬大逆不道”。這樣以來，便作文字要案追查開來。
赴李ら族人家中搜查的人員，在李氏祠堂內找到僅存的一塊書版。這是因為《虬峰文集》是其生前所做的詩文集子。由於年代久遠，已經搞不清是在何時由何人刊刻的，書版也不知是由誰從揚州送回興化李氏祠堂存放的。由於李ら沒有子嗣，書版被擱置在祠堂內無人問津。到了乾隆十六年，一個看守祠堂，不識字的老頭以為這些木版是沒用的，就每天拿來劈開了當柴燒，等到族人發現時，已只剩下一塊書版了。
案子審清後，薩載、楊魁擬折上奏。不久乾隆降旨將李ら照大逆罪凌遲處死，因其人已死，被剖棺“銼碎其首、梟首示眾”，並禁毀一切著作，燒毀一切殘存書板。
藝術特色
《虬峰文集》共二十卷。卷一、二為賦與樂府詩；卷三至十三為四言、五言、七言古詩，五、七言律詩、五言、六言、七言絕句；卷十四至十八分別為史論、序、傳、書、雜著；卷十九為書後、跋；卷二十為志銘、行狀、祭文。從這些文字中可以看到李ら的思想、志趣、交遊以及他的詩文成就，還可以窺見清初的社會狀況。
李ら是清初具有強烈的反清民主思想的人士。在他的文集中，序、傳、書後等文章，有大半都是歷代所謂不事二朝的“忠孝之人”，其中明末清初堅持抗敵的人士占了絕大部分篇幅。他在《文集》後序中曾表白說，“性喜表彰忠孝節烈，……有所聞惟恐忘失，或為之傳，或書其事，或發之於詠歌。”在他的文集中，關於協助史可法堅守揚州的知府任民育，退守海島仍堅持抗清的張煌言、寧死不屈的普通人士“畫網先生”、揚州兩烈士、昭陽十二烈士等文章，都寫得十分生動感人。特別是史可法，文集中有多處記載了他的英雄事跡。一六四五年，在作者年僅十二歲時，就作過一首哀悼史可法的詩：“若非丞相揚州殆，誰報高皇養士心。”後來在《贈南枝先生序》中又詳細記載了有關史可法犧牲情況的五種傳聞，對史可法抵抗清軍，為國捐軀的精神表示了莫大的敬意。
同樣，他也極力推崇身為明宗室，明亡後隱居不仕的八大山人（朱耷）及苦瓜和尚（石濤），稱讚他們“獨潔其身、無辱皇祖”，並將他們同宋末元初的趙孟ぽ作了對比。趙氏身為宋室宗親，宋亡後卻仕為元學士，因此，雖然趙孟ぽ書畫成就極高，“上下五百年，縱橫一萬里”；但李ら認為他是“忘乎祖宗”，其人品不足重，並由此斷定假如趙氏、與八大山人的遊魂在地府相會，趙氏“豈不愧悔”。
由於他對明王朝有著深重的眷念，時時盼望著明朝的復興。他曾做詠元旦的《壬申元日》，在詩末有二句“杞人憂轉切，翹首待重明，”表面上盼望新年黎明的曙光，但一語雙關，暗地裡卻表露了“望明復興”的急切之情。
在卷二《秋夜歌》第三首中有“日有明兮，自東方兮”的詩句，在前二首中已有“夜漫漫”、“夜冥冥”之嘆，詩前還作序云：“秋夜陰晦、天不得曙，中心抑鬱、擁衾而歌”充分表現了作者漫漫長夜中盼望天明，並希望日出中天，照耀四方的心情。“日有明”既指太陽光芒，又暗喻明王朝，其用意是很明顯的。在《題滇南圖》中說：“聞說滇中好，山盤江亦盤。……荒服存王甸、蠻方有漢官。年來訊息杳，細向畫圖看。”當時桂王永曆政權占據云南繼續抗清，作者對之寄予很大的希望，因此邊遠荒僻的滇南在詩人眼中也變得美好起來。雖然不能自己親自去滇南，但看一看那裡的地圖，也可以聊作安慰了。
他在樂府詩《狼入市》中云：“狼入市、犬嗥嗥，蒼其門，兒驚女號。……胡不張我弓、挾我矢，驅狼出市，返彼山林。”以犬狼來比喻清朝統治者，表達了驅逐清朝統治者出中原的願望，頗為大膽。另外，作者也熱情歌頌了歷史上一些不屈不撓志在報仇復國的英雄人物，並對他們的失敗表示了深沉的悼念惋惜之情。
《虬峰文集》中還有詩文體現了李ら的品格。他在詩文中常以青松、寒梅自比，表現自己不慕富貴、不仕新朝。《孤松》詩序云：“孤松，明志也。”詩中讚美在“北風烈烈”、“朔雪紛紛”之中“挺然荒郊”、“青青如昔”的孤松的正直，並表示自己“寧違時好，勿喪所守”，在眾人趨慕富貴的時候，不失自己的操守，即使家貧無聊，被迫到揚州坐館五載，也“從來不到貴人門”。晚年又以“俯仰一生無所愧，從來不作美新文”而自豪，表示寧願抑鬱終身，也不要象揚雄在王莽篡漢建立新朝之後作《劇秦美新》一文稱頌新朝那樣去讚美清王朝。
《虬峰文集》也有許多揭露時弊的作品。清朝初年官吏橫暴、百姓疾苦，被作者認為生當亂世，同陶淵明生活的晉宋易代之際的情形相似。《築河堤》中描述在水災肆虐、百姓困窮之時，視察河工的“尚書”仍然驅使“楚兒歌、齊兒舞”，“捧觴上壽炙牛羊”，於治河毫無作為，卻在百姓面前耀武揚威，“赫如神、震如雷”，“後擁劍戟前旌旗，百里辟易不敢窺”。《後禽言》揭露下級官吏“低眉側足事王侯，狐假虎威凌其儔，鮮衣怒馬都市游”的醜態，詩以“羞羞羞”三字始，以“羞羞羞”三字終，真好象刮著他們的臉皮詠唱。《賑稻行》則揭露直接壓在百姓頭上的里長甲頭，在政府賑災時“更番冒領裝滿舟”，“大瓶沽酒啖牛肉”，而“饑民不得占斗升”，都是清初社會生活的真實寫照。
