虞隅 1923出生於廈門，祖籍浙江山陰人。字草木，號大可。1936年經其長兄虞愚引薦跟隨弘一大師學習佛理，受大師影響於書法頗有見長，入佛理濛濛，通曉音律。1942年10月弘一法師圓寂後入廈門大學哲學院吸研讀，受兄長虞愚之影響學因明。1948年赴美國耶魯大學講授“佛理與哲學的存異之源”和“因明學”，1949年移居美國，1950年與耶魯大學音樂學院學生Catherine Sylvie結婚。1955年妻子因車禍遇難，虞隅悲傷所致遠離美國前往英國倫敦政治學院任哲學教授。1960年應劉少奇的邀請回國入北京大學哲學系，1961年再婚，1963年長子虞曉盟出生。1966年因批評任繼愈的“宗教是毒害人民的毒藥”之說受到衝擊，1970年下放到河南信陽。1971年以間諜罪被捕入獄。1979年全面恢復名譽和工作，有關部門為虞隅先生全面平反。同年調入中國社會科學院歷史研究所工作。1988年退休。
目錄跟隨大師
漸識哲學異國之戀英倫探究愛國之舉學術貢獻
虞隅，1923年9月28日出生於福建廈門，1930年入廈門竹樹堂會蒙學堂學習，受教於吳景星先生和蔡志澄先生。1936年經其長兄引薦跟隨弘一大師學習，初入門時照理大師的日常生活同時大師講經論道開啟虞隅的智慧型和佛緣。
1936年弘一大師57歲，虞隅13歲，大師正值臥病草庵，數月後方全愈。5月虞隅隨大市居於日光岩。年末移居南普陀寺。
1937年弘一大師58歲，虞隅14歲。大師年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。
1938年弘一大師59歲，虞隅15歲，大師1月31日在草庵講《華嚴經普賢行願品》。2月19日入泉州。3月2日講經於承天寺。後赴梅石書院、開元寺、清塵堂及惠安、廈門等處講經。5月4日，即廈門陷落前數日離廈門至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，後移居溫陵養老院。
1939年弘一大師60歲，虞隅16歲，大師4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上誨《佛學半月刊》均出版《弘一法師六秩紀念專刊》。秋末，為《續護生畫集》題字並作跋。
1940年弘一大師61歲，虞隅17歲，大師閉關永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應請赴南安靈應寺弘法。
1941年弘一大師62歲，虞隅18歲，大師4月，離靈應寺赴晉江福林寺結夏安居，並講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，後移居開元寺。歲末返福林寺度歲。
1942年弘一大師63歲，虞隅19歲，大師2月赴靈瑞山講經。大師提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州百原寺，後居溫陵養老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸少促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。
1942年10月入廈門大學哲學系研讀，那年廈門大學正在長汀，時年福建正在舉行東南五省聯合考試。因為抗戰的緣故，當時的廈大已搬到長汀。當時學生們吃的是“八寶飯”——— 飯里什麼都有，如沙子、小石子、稻草、樹葉等，因為沒別的東西可吃。配菜永遠是青菜和黃豆。新生住的是8-10人的宿舍，睡的是雙層床，兩個人共用一張寫字桌，宿舍里沒有電燈。雖然學習條件艱苦，但學生的課餘生活很豐富。虞隅當時是廈大劇團的單簧管樂手，負責獨奏和伴奏。虞隅回憶說，由於晚上沒電，舞台的燈光就用薩校長的汽車發電。機電系的同學還自己製作發電機為圖書館發電。每晚7-9點圖書館亮燈，9點過後就熄燈，回到宿舍後只能點菜油燈。1947年，廈門大學搬回廈門。虞隅返回廈門讀書。當年6月，虞隅畢業留校任教。
異國之戀1948年春虞隅受邀前往美國耶魯大學講學，講授“佛理與哲學的存異之源”和“因明學”，1949年移居美國。1949年的夏秋之季耶魯大學開設了中國音樂與中國哲學的課程，主講就是虞隅教授，當時聽課的學生並不多，由於大多數美國人對中國還有很多成見，所以只有寥寥幾個學生，其中最顯目的就是美麗的音樂系學生Catherine Sylvie，她是德國後裔，在美國生活已有四代人了，在對中國音樂的探討中虞隅與Catherine Sylvie慢慢走近。1950年10月兩人註冊結婚。從此兩人過上了甜蜜的愛情生活。1955年2月在一次交通事故中年僅28歲的Catherine Sylvie遇難，這個打擊把剛體會到愛情甜蜜的虞隅推進了冰河。1955年9月耶魯大學的James Tobin先生為虞隅聯繫了去英國倫敦政經學院講學的機會。1955年虞隅教授來到了倫敦。
英倫探究1955年虞隅教授來到倫敦政經學院講課，在倫敦的幾年他幾乎每天都去大英博物館，在那裡有太多他渴望閱讀的書籍和資料。1958年專著《中國儒家思想完善了佛的教理》；1959年專著《儒家、佛教、哲學思考》；1959年底專著《中國文化對西方文化的滲透》。
愛國之舉1960年接受國家主席劉少奇的邀請欣然回到祖國的懷抱。被安排到北京大學哲學系任教。1961年與陳寅格的女兒陳小彭結婚。1963年長子虞小盟出生。1964年專著《佛教思想在社會主義建設中的改造》出版。1965年專著《佛教音樂中的哲學思想》和《人民在勞動生活中的音樂啟蒙》出版。1966年性格直爽的虞隅教授在校刊上發表署名文章“毒藥論”，直接批評任繼愈的“宗教是毒害人民的毒藥”之說，因此得罪了當紅的學者。1966年虞隅教授開始承受來自不同方向的批判、批鬥。1970年下放河南信陽。1971年5月以間諜罪被捕入獄直至1979年平反。
學術貢獻虞隅先生生活節儉，工作認真，勤奮好學，恢復工作以後更是治學嚴謹，老驥伏櫪，多次在《哲學研究》上發表專論，其中《邏輯學的貢獻》；《佛學深探》；《宗教音樂的感知》；《儒、佛、道對中國文化的貢獻》。出版專著《錫克教的根源初探》；《中國傳統音樂的探討》；《書法與繪畫的文化基礎必備》；《恩師李叔同的教誨》。近年來虞隅教授正在爭分奪秒的著編一部英文版的《佛與經的警世》。虞隅教授在佛教學的研究上以佛教產生於貴族，成長於大眾，壯大於勞動，發揚於社會進步為觀點，在佛與經方面用功特深，著有多篇論著。六十年代發表《佛學深探》論文是佛教在中國發展的重要文獻。在書法上深得弘一大師的點播造詣深厚，成就突出，虞隅教授在書法上沿襲了弘一大師的渾厚圓潤的筆鋒，其書法自然古樸茁實。在文學與音樂上對“先秦文學史”、“唐宋詩詞研究”、“佛典樂理”、“中國古典音樂史”等有深入的研究，虞隅教授善喜詩歌音韻，而從中國幾千年的文化和佛教文化中攝取了大量的元素。如今退休在家的老人依然努力為了佛教在全球的傳播貢獻自己。
