人物介紹
薩迦茶巴法王第六世森沃仁波切（森沃拿旺滇津欽列羅布巴- 桑波）
藏傳佛教薩迦茶巴最高法座 - 蔣千佛學中心的靈修上師
薩迦茶巴法王森沃仁波切薩迦茶巴法王第六世森沃仁波切 (Zimwock或Zimog Rinpoche)，拿旺滇津欽列羅布巴 – 桑波，亦名為森沃貢噶羅卓，是藏傳佛教四大教派薩迦派的轉世活佛。仁波切的傳承的法座正是在靠近西藏拉薩，位於篇波 (Phenpo) 的那爛陀寺 (Nalandra Monastery)。那爛陀寺是薩迦派三大分支之一 – 茶巴分支的著名主要寺院，歷史上許多的偉大學者均出於此。在薩迦教法中，茶巴分支聞名於保留著所有極之珍貴、罕有及最深奧的觀想傳承。
傳承法王
薩迦茶巴法王森沃仁波切「森沃」和「究給」是篇波那爛陀寺的兩個主要宮殿。森沃仁波切是目前茶巴傳承的最高持有者。
雖然在歷史上森沃仁波切的轉世均出身於薩迦派，但是他們卻被高度尊重為利美運動 (Rimê)（不分教派運動）的密宗大師。例如，達波札西南嘉（1511年至1587年），一位來自森沃法脈，卻又廣受噶舉派所尊重他對大手印教法具有不朽貢獻的學者。第五世森沃仁波切貢噶滇津（1884年至1964年），一生勤奮於尋求學習藏傳佛教內各大派別的上師和教法，並於老年時給與一些流亡於達蘭薩拉的格魯派高僧喇嘛金剛瑜伽母的教法。法王森沃仁波切的轉世們都是備受尊崇的法王究給企千（又譯作：秋吉赤千）仁波切的根本上師。
歷代茶巴法王森沃仁波切皆極富盛名，是一位譽滿四方的金剛上師。不僅是三位被賜予最崇高的「金剛總持」尊稱的其中之一位，是護法神之王一切瑪哈嘎拉總集的化身，是未來佛彌勒佛的化身。
是達賴喇嘛、班禪喇嘛、究給企謙仁波切、林仁波切和赤江仁波切等高僧大德們的上師。被譽為「夏忠」，這是西藏歷史上只有最高的大喇嘛才可被賦予這尊崇的稱號。
轉世認證
薩迦茶巴法王森沃仁波切第六世森沃祖古仁波切是第一批於海外客群多法王、仁波切予以認證和坐床轉世喇嘛之一。仁波切年幼時於印度Rajpur薩迦中心由第四十一世薩迦法王親身賜與坐床大典。確認森沃仁波切的認證的高僧大德還包括: 第十四世達賴喇嘛、第十六世噶瑪巴大寶法王、林仁波切、赤江仁波切和噶陀直美信雄法王等。在仁波切的授封大典上，見證的嘉賓包括: 第十四世達賴喇嘛、第十六世噶瑪巴大寶法王、林仁波切、噶陀直美信雄法王和赤江仁波切的私人助理帕爾登等。
森沃仁波切被認為是未來佛彌勒佛的化身。亦有人認為仁波切是薩迦主要護法紅棒瑪哈嘎拉的化身。
歷代轉世
第一世森沃仁波切阿旺羅布，被譽為「夏忠」，當時只有西藏的大喇嘛才可被賦予這尊崇的稱號。
第二世森沃仁波切阿旺桑傑丹增，閉關修行圓滿了許多至高無上的本尊法門，安住於二種次第之甚深禪定，是一位譽滿四方的上師。
第三世森沃仁波切，阿旺丹增成烈（1744年至1798年），是一位於各個不同領域都非常優秀的大學者，能憶及過去轉世中的事跡。無論在作任何事，都從來堅定不移地安住於淨光禪定。他的論著極多，其中包括蓮花生大士的上師瑜伽修法。丹增成烈是首位上師傳授薩迦派的金剛亥母傳承給予格魯派。
第四世森沃仁波切，強巴阿旺丹增年札（1799年至1884年），同樣是一位卓越非凡的大學者和禪修大師。他是蔣揚欽哲旺波和巴楚仁波切的弟子，更是第十二世達賴喇嘛和第七世班禪喇嘛的上師。每當他需要時，身邊都顯現了無數的護法神予他扶持除障。強巴阿旺丹增年札也是一位著名的藏醫和文學教授，他在西藏醫學的發揚地——享負盛名的拉薩藥王山醫學院，專心鑽研於醫學、詩歌和藏傳佛教論著。
第五世森沃仁波切，貢噶丹增（1884年至1964年），是強巴阿旺丹增年札轉化成五個化身的身化身。他畢生大部分時間在閉關禪修主要本尊法門，跟隨偉大的上師們如第十三世達賴喇嘛等學習，及後來傳授了所有重要的薩迦派教義，其間還口傳教授了「甘珠爾」和「丹珠爾」。他是護法神之王瑪哈嘎拉的化身，是三位被賜予崇高的「金剛總持」尊稱的其中之一位。他是第十八世究給企謙仁波切的上師。究給企謙仁波切是那爛陀寺寺主，被視為圓滿成就時輪金剛傳承，是第十四世達賴喇嘛的無上神聖上師。
第五世森沃仁波切於1959年從西藏進入尼泊爾，然後再到印度。他在印度達蘭薩拉示現圓寂之前，已經是第十四世達賴喇嘛、林仁波切和赤江仁波切，眾高僧大德們的上師的上師。他還傳授了金剛亥母傳承予格魯派，許多重大的格魯派寺廟包括色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺都對他高度尊崇。貢噶丹增圓寂時轉化為身口意三個化身，象徵著貢噶丹增的偉大成就，他的舍利塔鑲滿了黃金和寶石。
薩迦茶巴法王森沃仁波切法相第六世森沃仁波切，其中一位貢噶羅卓是客群多法王、仁波切予以認證和坐床轉世的喇嘛之一。仁波切年幼時由第四十一世薩迦天津法王親身賜與坐床大典，確認森沃仁波切的認證的高僧大德還包括:第十四世達賴喇嘛、第十六世噶瑪巴大寶法王、林仁波切、赤江仁波切、噶陀直美信雄法王等，被認定是彌勒佛和紅棒瑪哈嘎拉的化身。在他的授封大典上，見證的嘉賓包括:第十四世達賴喇嘛、第十六世噶瑪巴大寶法王、林仁波切、噶陀直美信雄法王和赤江仁波切私人助理帕爾登等。
佛學修行
法王與法王子大寶金剛仁波切森沃仁波切從年幼起就在他的父親宗薩貢納祖古仁波切 (Dzongsar Gang-naTulku Rinpoche) 和他的個人導師欽列喇嘛 (Lama TrinleChoedak) 的教導下完成了十數載的密集個別佛 學及修行。 1983年，仁波切開始在印度德拉敦的薩迦佛學院跟隨著名學者堪千阿貝仁波切 (Ven. KhenchenAppey) 深造佛學。其間仁波切被表揚為一位非常具智慧和勤奮的學生。 1992年，他畢業於薩迦佛學院並於佛教哲學獲得阿闍黎的學位。
年輕的森沃仁波切繼續進修佛學，在他的父親的嚴格監督之下閉關，完成了金剛手（5周）和喜金剛（7個月）的殊勝密法修行，亦為仁波切在教學及授予灌頂上，定下更穩固的基礎。
海外弘法
薩迦茶巴法王森沃仁波切為信眾開示隨著許多傳統的大成就者和密宗修行者一樣，仁波切在修行到一個階段之後便離開了寺院。 1995年，仁波切移居到瑞士，在當地結識了他的空行母，並於婚後誕下了三位女兒。在瑞士，他積極工作，並為當地藏族社區服務。
2008年12月，森沃仁波切被澳洲墨爾本的蔣千佛學中心 (Jamchen Buddhist Centre) 邀請任命為佛學導師。 2009年6月，第四十一世薩迦法王親身駕臨當地為仁波切加持和祝福，並任命他為蔣千佛學中心的靈修總監。2010年達賴喇嘛亦給予仁波切同樣的祝福。自此仁波切在蔣千佛學中心及其它的海外中心舉行了若干次重大的灌頂法會。仁波切套用印度大師如寂天菩薩、龍樹菩薩、阿底峽和香帝巴等的教法教導信眾。在每年12月，森沃仁波切都會舉行一個為期3天的drupchoe大法會供養薩迦大護法神瑪哈嘎拉祈願世界和平。來自整個澳洲不同的佛學中心，許多具修行的金剛乘弟子都出席此法會。法會更以一個非常傳統的方式舉行，在西方國家裡很少會見到如此殊勝的儀式。
台灣弘法
2012年6月薩迦天津法王親傳無上密法《道果》法教喜金剛灌頂
 薩迦法王灌頂大法會 |  接授薩迦天津法王親自灌頂 |
薩迦法王首次在台灣傳授完整薩迦派最殊勝的『道果』。這是薩迦法王第一次也是唯一一次傳授道果。森沃仁波切於尊貴的薩迦法王座下，獲得薩迦派中最深、最廣的法要精髓－《道果》法教，即是全部依附在喜金剛本尊的修持上，故知喜金剛是薩迦派最為重要、不共（不與他派共通）的殊勝本尊。
《道果》法教十分殊勝，包括的內容也是浩如煙海。雖然是一種教法，（但是針對不同根器弟子）實修之路可有很多。對於漸根弟子，可以從小乘起修，而後修大乘、密乘。另外一些弟子（指利根者）因其自身根器和往昔宿緣，可以直接修正行。因此也有極多不同的傳授方式。通常把道果法分為兩部分：前行和正行。
薩迦天津法王親傳森沃仁波切之薩迦法王無上密法喜金剛灌頂——喜金剛法，是薩迦派“不共”最高的儀軌，為畢哇巴祖師親傳，薩迦派以此總集一切密續；是極大慈悲與殊勝智慧具體形像化的象徵。
薩迦法王對喜金剛法教的開示：若得獲此喜金剛壇城本尊灌頂，且能善守三昧耶（不違誓言、戒律），則能於受生十六世之內，獲大樂、智慧之成熟果，得一切法之本性、空性。是嘿如嘎喜金剛之了義（略譯為：究竟真理），即損害普衰、功德普具，獲正等覺之自性。其它，於講經、修證之事業，是最極稀有；並可得證‘殊勝’及‘共通’之極大威力成就。系因喜金剛為畢哇巴祖師親傳，薩迦派以此總集一切密續，現由薩迦法王親傳予森沃仁波切。
