典源
《列子集釋》卷三〈周穆王篇〉～07～
鄭人有薪於野者，偶駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉。不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：「向薪者夢得鹿而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。」室人曰：「若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？」夫曰：「吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？」薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：「若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。」以聞鄭君。鄭君曰：「嘻！士師將復夢分人鹿乎？」訪之國相。國相曰：「夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。」
釋義
典源譯文鄭國有個樵夫在野外砍柴，碰到一隻受驚嚇的鹿，迎上去打死了它，又怕人瞧見。匆忙中把鹿藏到乾枯的池塘中 ，用柴禾蓋好，高興極了。可不久就忘記了藏鹿的地方，便以為這是一場夢，一邊走嘴裡還一邊叨嘮這事。
路上有人聽到了，依著他的話找到了死鹿，拿了回去，告訴老婆說：“剛才有個砍柴的說夢見打死了一隻鹿，卻忘記了藏在什麼地方，我去找找看竟真的找到了鹿，看來他真的在做夢。”他老婆說：“怕是你夢到砍柴的打到鹿了吧，這附近哪裡有砍柴的，現在我們得了鹿，是你的夢想成真了吧？”他說 ：“反正我們真的得了只鹿，管它是他做夢還是我做夢。”
樵夫回到家後，不甘心丟掉的鹿，晚上夢到了藏鹿的地方，又夢到拿他鹿的人。第二天一大早，就依著所做的夢去找，找到了那人和鹿。
倆人爭執不下。就鬧到士師那裡。士師說：“ 你真的得到鹿，卻以為是做夢，真的做夢卻找到了鹿。他以為你是真的做夢卻得到了鹿，而他老婆說是他夢中得了別人的鹿，不算拿別人的鹿。到底是怎么回事我也搞不清，現在只有一隻鹿，你們倆就平分吧。”
這事連鄭國國君也聽說了，國君說 ：“嘿嘿！難道讓士師也做個夢替他們分鹿不成？”……
砍柴的人，得鹿的人及至鄭君等，不是把真實的事當夢，便是把夢當真實的事兒。後遂用“蕉鹿夢”等比喻虛幻迷離、得失無常，以及稀里糊塗、猶如做夢的狀況。
同源典故
分鹿夢 分鹿覆蕉 士師分鹿 夢中得鹿 夢中案鹿 夢中蕉鹿 夢蕉鹿 夢裡士師 夢鹿 得鹿 求鹿夢 蕉中夢 蕉中覆 蕉中鹿 蕉邊夢 蕉隍訟 蕉鹿 蕉鹿夢 藏蕉夢 驚心蕉鹿 鹿夢 鹿蕉訟
示例
宋 辛棄疾 《水調歌頭・呈南澗》詞：“笑年來，蕉鹿夢，畫蛇杯。”
元 貢師泰 《寄靜庵上人》詩：“世事同蕉鹿，人心類棘猴。”
清 黃景仁 《滿江紅・贈王桐巢》詞：“蕉鹿幾番驚往事，關山若�常年少。”
廖仲愷 《念奴嬌》詞：“夢覺滄江蕉鹿幻，惟向天南凝盼。
