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通進深8.3米，寬12.7米，占地面積105.5平方米，亭前有一四方古井。南向內廊兩頭開門，廊內設木製條凳，脊檀處書有“夏蔭槐民國26年”。此亭由抗日名將、原國民黨“國防部”中將高參夏楚中之父——夏蔭槐為方便途徑此道的商販休息納涼，並免費提供茶水而慷慨解囊修建。茶亭保存完好，仍為周邊山民使用，茶亭的東西兩側為寨子侖古道。
蔭樂茶亭喜迎故人
圖為武潭鎮寨子侖蔭樂茶亭碑序
抗日愛國夏楚中之子、美籍華僑夏明長先生接受記者採訪
9月24日，地處深山老林的武潭鎮寨子侖蔭樂茶亭，迎來了尊貴客人——抗日愛國之子、美籍華僑夏明長先生。他這次飛越重洋，回祖國故鄉專程探視修繕後的蔭樂茶亭，益陽市僑聯主席陳有武、市文物管理處主任曹偉陪同。
70多年前，抗日名將父親夏蔭槐老先生，為方便行人憩息止渴，在武潭通往安化的寨子侖半山腰，修建了這座茶亭，由於此間民風淳樸，從1937年至前幾年，一直有人守亭施茶，且茶亭保存完好。2011年清明節，夏明長先生回鄉祭祖時，探視了先人遺業蔭樂茶亭，並出資二萬餘元進行修繕。
一個茶亭就是一首田園詩，一幅山水畫，充滿著社會和諧人間關愛，是一種源遠流長的歷史文化。該茶亭因有獨特的歷史文化價值，已於2005年定為縣級文物保護單位，2011年又升為市級重點文物保護單位。在此次對茶亭修繕的過程中，茶亭旁邊樹立起了兩塊石碑，一為“益陽市重點文物保護單位”，一為《蔭樂茶亭碑序》，序文由湖南省作家協會會員、桃江縣人文研究會會長、桃江縣廣播電視新聞工作者協會會長夏正君撰寫。
夏明長先生看到修繕後的茶亭和新立的兩塊石碑，十分欣慰，他說：“我是黃皮紅心，雖然加入了美國籍，但我的根在中國，愛祖國、愛家鄉的心是永遠不會變的。我要讓我們的子孫永遠都記住，我們的祖籍在桃江，我們要永遠有顆中國心。”
茶亭故事
夏正君，我常想起一個人。當我坐在城市的茶館裡與朋友喝茶時，當夜深人靜想起人生愉快或不愉快的一些往事時，我就不由得想起那故鄉的寨子侖，那侖上的茶亭，和那守茶亭的陶女翁媽來。
國慶長假， “性本愛丘山”的我，也不湊熱鬧往大城市跑，攜小女嬌娃“上山下鄉”回了老家。
離開故鄉二十餘年，雖然也偶爾回去一趟，但都是來去匆匆。故鄉很多的人事和景物，依然只能在夢裡重播。“喜得浮生七日閒”，越來越戀舊的我，想在這次長假來個快快樂樂的舊地重遊，其中包括攀登故鄉的最高峰寨子侖，和看看侖上的茶亭。為什麼要去看看茶亭，我在一篇文章中有這樣的記載：
兒時的三大樂事是，過年，生日，上外婆家。去安化外婆家，要翻山越嶺走二十多里山路，十分不易，儘管如此，我們兄妹還是樂此不疲。途中，要經過一座叫寨子侖的高山，這是桃江、安化、常德三縣界山，山勢險要，一條青石板路宛延而上，在這崇山峻岭的半山腰建有一茶亭，這是行人歇息解渴之所。據說是民國時期國民黨一夏姓將軍捐資所建。說是亭，但不是旅遊景點的亭子，而是一棟較大的木房子，一邊是供守茶亭人居住的房子，一邊是大走廊，走廊兩邊是專供行人坐的長木條冕，走廊兩頭分別是兩扇合頁大木門，想來是天黑後守亭人要關門的，因為那時山上常有老虎出沒。那盛茶水的是一口很大的墨綠色彩釉的茶缸。那茶水呢，是山上種植的老茶葉，同撿來的楓樹球子，用山泉水煮沸而成的。茶水色澤黃中顯紅，缸中放一個竹檔子，蓋上杉木蓋子，蓋子邊上鋸一缺口，讓檔子的長柄伸出來，缸邊放個大瓷花碗，行人任取所需。二三十年了，回想起當初那楓球子茶水，喉嚨還有餘香，還咽口水。
這是我印象中的茶亭。在世風日下、人心不古的今天，這頗有古意的茶亭是否依然存在?奉茶的陶女翁媽可否健在?
懷著嚮往，帶著疑問，國慶這天，我同嬌娃走向了寨子侖，走進了茶亭，遇到了陶女翁媽。
然而，山，並非昔日的山，路，也並非昔日的路。二十多年前山象癩子頭，樹木稀少，如今的山竹木茂盛得“夾得貓死”。山路一片荒涼，路上的石板沒有了，聽說是被山下村民撬去砌屋基了。如今鄉村修起了蜘蛛網般的公路，這山道自然也少有人走了。路邊的各種灌木荊棘不斷向路中間延伸，而那些高高的楠竹與喬木，將天空遮住了，時間雖然是上午，走在這山陰道上，給人時近傍晚的感覺。
“在!茶亭還在”。遠遠地，在翠竹叢中，我已看到了過去熟悉的小木屋的一角青瓦屋檐， 我一陣驚喜，再走近一點，就隱約聽到說話聲了。
“來了客”。雙合頁木門口站著一銀髮婆婆，身穿一件漿洗得發白了的青布上衣，手中抱一束薪柴，熱情而好奇地打量著我們，或許是我們的裝束原因吧，她探詢地問：“這是哪裡的貴客?”
“陶女翁媽您好”，依稀可辨，她就是我小時在此奉茶的陶女翁媽，“我們老家是山下的，國慶放假到這裡看看!”
“那好！那好！”陶女翁媽—邊笑，一邊側身將我們讓進茶亭。
長長的木條凳上坐了幾個老年行人，我正準備坐下，陶女翁媽提來了兩條竹椅，放到我們面前，並用手將竹椅坐板拍打兩下，連說“坐這裡，坐這裡”。
“嬌娃，給我篩茶來！”我示意女兒到茶缸里去舀茶。二十多年沒喝這山泉水和老茶葉泡的茶水了，我竟一連喝了兩瓷碗，女兒的“嘖嘖之聲是在取笑我“牛押水”。陶翁媽也在笑：“少喝點，我打擂茶你喝。”
那些上了年紀的行人，停止了他們原來的話題，注視著我們。仔細一看，這些人似乎有些似曾相似。有個舉拐杖的老漢問：“你是楚支書的二崽么?” “是的，是的。您是——’“我姓王”“噢——你是王隊長?!”記起來了，他在七十年代初當過大隊幹部，當年生龍活虎的他，如今駝背哈腰，腳有殘疾，從神情和穿戴上看，他的日子過得挺艱難。對於他們一致的疑問，我解釋說：小時候每年兩次去安化外婆家，都要從這裡經過，來回都要歇息一會，喝碗茶，還在這裡討過杉木皮火把。這么多年了，不知道這茶亭還在不在？不知道供茶水的陶女翁媽在不在? 一切居然還在，這很出乎我的意料，原以為我今天來，只能站在一塊空坪里，作一番憑弔而已。不僅我很感動，看得出來，對於我們的到來，陶女翁媽，還有王隊長等幾位老者，都有些感動，在這物慾橫流的社會中，為這高山上的一縷茶香而感動。
茶亭有什麼歷史，比如叫什麼名字?有沒有碑記?這一縷茶香為什麼能持續到今天？這，就是我此行的目的。
原來，這寨子侖山下，有一個寨子沖村，歷史上出過很多大人物。愛國抗日將領就是出生在這裡。是國民黨陸軍中將，參加過著名的淞滬抗戰、長沙三次會戰等戰役，與日寇正面交鋒最多的將軍之一。夏將軍父親夏蔭槐是個開明地主，樂善好施，開辦學堂，建橋修路，每月向窮苦人施粥兩次。寨子侖另一邊叫盧家橋，村裡有一陶姓人家，兒女太多，生活困頓，男的到夏蔭槐先生家中當廚。那時的寨子侖是交通要道，至20年以前，盧家橋附近幾個村的人到武潭鎮送糧谷、挑石灰，都要經過這寨子侖，往返四十餘里。為生活計，陶家的女人，就在這侖上用竹曬簟搭簡易涼棚，在這裡打草鞋買，免費為過路人供應茶水。一日，夏蔭槐經過這裡，看到邊買草鞋邊施茶的是自己家中廚子的女人，深受感動，就說：“陶家嫂子你做好事，我也做好事。我買三斗田，建個茶亭，你今後不用買草鞋了，你來守茶亭。夏蔭槐說乾就乾，三個月就把茶亭建好了。據說，建亭期間他隔三差五就上次山，檢查品質，督促工期。
凡茶亭、義渡，都是善行之舉，大都有碑記或文字記載，這寨子侖茶亭為何見不到記載?那天陶女翁媽把我當成貴客，在我不知不覺中，她托人捎信把兩個兒子從山下叫來了。我說我要看看屋頂上的梁，在她二兒子的幫助下，將兩架木梯連線起來，我爬到了粱上，隱隱約約看到了一排毛筆字，用棕掃把一掃，果然看清了上面有這樣的記載： “夏蔭槐鼎建命名蔭樂亭民國廿六年丁丑歲秋季月浣下之三日。” 從此，我糾正了“近排茶亭”的說法。關於這茶亭的名稱，我想起了父親告訴我的一個村上的傳說。父親說，茶亭是由蔭槐老先生的侄兒夏樂平主持建造的，這侄兒是個讀書人，家境不好，“斜偏劣倒三間屋，跛羅殘疾九個人。”這是他的自我調侃，但他想出名，建亭時“耍筆它子”，把自己的名字寫進去了。看來，七十年前的傳說是有根據的。
一個開明地主，一個窮苦人家，為了“建亭守亭”的承諾，都付出了很多，甚至是一生。夏蔭槐先生不僅立馬建起子茶亭，一直到土改前夕，每年還為茶亭捐十一擔谷。而陶蘭英的婆婆，從1937年秋天亭子建成的那天起，直到1970年無病而終，一直沒有離開過這山，這亭，一守就是三十三年。
婆婆走了，陶蘭英拽著丈夫上山了，她要接替婆婆守住這縷飄逸了三十多年的茶香。當時的陶蘭英已有五十七歲年紀，是個早已當了奶奶的長輩了。對她的選擇，兒女不同意，旁人不理解，說，如今已今非昔比，且古道已廢，行人稀少，何必要在山上受此清苦？然而，過去經常幫婆婆上山奉茶的陶蘭英，不知不覺，已愛上了這供茶清事。她說，她最愛的是清閒。她怕這茶亭沒人住會爛掉，還說：要對得起有恩於公婆而又樂善好施的奔二爺(夏蔭槐)。像婆婆那樣古道熱腸的她，還說兩邊山下上了年紀又不能騎車的人還是要從這侖上過，還有上山砍竹子的村民，也讓他們熱天在這裡能歇涼，雨天在這裡能躲雨。
1990年，陶女翁媽丈夫病逝，兒女們多次要接她下山住，陶女翁媽生育了二男三女，前年已有了玄孫，她以下已有54人了。但不管晚輩怎么勸說，她仍是執意不肯下山。好在二兒子周本陽就住在山腳下，喊得應，他每天能上山一二次照應一下，所以兒女們沒有太為難她，就隨了她的願，讓她獨自一人住在山上。
她一人獨居深山二十餘年，有人問她晚上怕不怕，她反問人家一句：“你告訴我，什麼叫怕?”不過，有時還真替她擔心，一次有個癲子一大清早來到侖上，在亭子裡睡了一天，陶女翁媽只好把她山腳下兒子喊來。癲子醒來後，陶女翁媽給了她一碗飯，等癲子離去後，要兒子下山，她一個人關緊雙合頁木門，睡了。她自己不知道怕，但她常為別人著想，常有人很晚路過這裡，面對深山老林，總有些膽怯，這時，她總要送上一個杉木皮火把。這種火把是山里夜行人傳統的照明工具，火把一甩一甩，火光—閃一閃，頗能壯膽，幾十年來，也不知她送過多少這樣的“愛心火把”了，那天，我們還看見亭子地上擺放著幾個剛剛紮好的火把。
隨著時代的變遷，過去作為公益事業的茶亭，已逐漸淡出了人們的視線。守亭人的生活來源也在不斷變化中，以至於歸屬都成了問題。解放前，有固定的三斗田既十二擔谷收入，按勞分配時按同等勞力記工分，後來天灣公社和武潭公社分家時，規定生產隊出600斤谷，分田到戶時，鄉鎮府每年出200元錢，撤區並鄉時兩年沒人管，兩年後武潭鎮交管站每年出2-300元，前四年又沒人管了。我們問她生活是否困難時，她說：“出不出谷，有沒有錢，倒不是大問題，我反正吃不了多少，我又很少下山，也不花什麼錢，我有崽女養我。這茶亭是好人做的善事，茶亭爛掉了可惜，我也對不起我婆婆。關心我的人很多，不知是哪個把話傳到鎮政府去了，領導馬上派人來撿了漏，築了牆，還慰問了我。() 《》的李兵他們給我照了相(是攝像)，給了我錢，還有長沙報社記者(是《今日女報》)，也給了我錢。我用這些錢買了好茶葉，還有芝麻、綠豆，反正來的人少了，我就經常打擂茶給熟人吃。”
我很感動。據縣誌記載，八十年代初，作為山區的桃江縣尚有近三十處茶亭，二十年過去了，茶亭都已蕩然無存，絕無僅有的蔭樂茶亭，成了桃江縣及至湘北地區的一個“孤本”。完全可以說沒有陶女翁媽，這茶亭早已不復存在了。陶女翁媽感動了許多人，兩邊山下一些上了年紀的人，常上山坐坐，陪陶女翁媽說說山下的人事，說說茶亭舊事，說那昔日老天鍋燒茶的繁榮，那陶女翁媽婆婆的勤儉善良，還有那老地主夏蔭槐的樂善好施。
人生若夢，何處歸來，世事如棋，為誰奔走。亦仙亦佛的陶女翁媽，最懂得“四面雲山誰作主，一亭風月最宜人”的禪機。有副茶亭聯下聯是：“坳上清閒地位，看不了江山風月，少坐都我暢快人。”少坐都為暢快人，何況是一輩子。在二十一世紀的今天，這深山裡的蔭樂亭，頗像清末民初怪傑辜鴻銘那當時絕無僅有的小辮子，在時人眼裡，辜氏是“京都一景”。我想，在當代人心中，二十年固守一縷茶香的陶女翁媽和她的茶亭，也是這紛繁塵世中的一道“絕版風景”吧。
從小善到大善
韓雲峰一、善的故事
善意、善行、善舉，行善積福，是中國文化的精髓之一。蔭樂茶亭的故事，正是傳統“善”文化的代表。
1．夏蔭槐先生積善一生，修建蔭樂茶亭是其善舉之一。光陰荏苒，其餘善舉已無蹤可覓，惟蔭樂茶亭長存人間、福蔭一方。
2．陶女翁媽兩代的故事；陶女翁媽婆婆守護蔭樂茶亭33年，陶女翁媽獨守逾40載，奉茶助困，無怨無悔，用一生的善行演繹了根植於民族深處的“善”文化。
3．修亭佑民，奉茶助民，這些雖是中華大地一個偏僻地方的“小善”，但正是這些小善匯集而成浩蕩江河、成為中華文化傳承的根基。
二、從小善到大善
《易經》云：積善之家、必有餘慶。行善積福，既造福一方，又福蔭子孫。夏蔭槐先生的善行不僅福蔭後世、子孫滿堂，更深深影響著後人，使後代們也以善為本、發揚光大。夏楚中將軍即是其中代表。
1．夏楚中將軍戎馬一生，保家衛國，其價值觀正來源於“善”的傳承。夏楚中將軍繼承了夏蔭槐先生以善為本、以善立身的傳統，並將之發揚光大，棄文從武、捨生取義，積小善為大善，成為抗日民族英雄之一。
2．蔭樂茶亭雖小，但其蘊含的“善”的精神，成為夏楚中將軍等後人的人生信念。處江湖之遠，則盡力福蔭一方；居廟堂之高，則捨身福蔭全民族。從小善到大善，正是“善”文化的終極價值表達。
三、善的傳承
劉備遺囑曾言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。夏蔭槐先生也以“善”為最大的遺產財富，“善”的精神的傳承，成為夏氏家族的心靈史。
1．夏氏家族後人枝繁葉茂，廣布全球，帶著“善”的精神，流布四方。“善”的傳承，是夏氏家族的心靈史，也是中華民族的心靈史。夏氏後人們應加強聯繫、溝通，齊心協力，把蔭樂茶亭的故事及其傳達的意義持續傳承、發揚光大。
2．“善”文化不僅是中華文化的精髓，也是全球各大宗教的精髓，成為人類文明社會發展的根基。
