ISBN：10位［7010021767］ 13位［9787010021768］
出版社：人民出版社
出版日期：1996-3-1
定價：￥63.00 元
內容提要
本書選收了作者從一九三七年至一九八三年間的重要文章、報告、講話、談話和書信等共八十五篇，共中多數是沒有公開發表過的。這些著作，反映了作者最重要的思想觀點，是黨的寶貴財富，具有重要的歷史意義和現這意義。
編輯推薦
作者簡介
目錄
關於抗日戰爭的政略戰略問題（一九三七年九月五日）
回憶廖仲愷先生的片斷（一九三八年八月二十日）
從抗戰經逡說到當前戰局（一九三八年十月一日）
普度眾生要向艱難的現實敲門（一九三九年五月二十九日）
論日軍的跳躍作戰（一九三九年六月四日）關於作戰與磨擦問題（一九四零年三月八日）
評國民黨抗日反共的兩面政策（一九四一年四月三十日）
加緊學習馬克思主義的政治與軍事（一九四一年五月五日）
做什麼學什麼（一九四一年十一月二十六日）
加強體力（一九四二年九月九日）
中共抗戰一般情況的介紹（一九四四年六月二十二日）
向美軍總部提出的抗議聲明（一九四五年十月六日）
關於中國內戰問題的談話提綱（一九四五年十一月二十七日）
在中外記者招待會上的講話（一九四五年十一月二十八日）
化悲痛為力量（一九四六年四月十六日）
嚴重抗議國民黨當局摧殘言論的空前暴行（一九四六年五月三十一日）
致國民黨政府代表的備忘錄（一九四六年七月十二日）
在土地會議上的報告（一九四七年九月十日）
關於華北軍政大學的工作報告（一九四八年九月四日）
關於和平談判問題（一九四九年四月十八日）
在北平市人民政府幹部會議上的；講話（一九四九年四月二十一日）
……
書摘
書摘
普度眾生要向
艱難的現實敲門
(一九三九年五月二十九日)
兄弟今天到這裡來，要對佛教的救亡同胞講幾句話。我這次的講演是沒
有準備的。各位同胞，我不是你們所想像的大徹大悟的人，但我有一個直覺
，假使中國亡了的話，全國人民都成為亡國奴，那么和尚也一定成為亡國和
尚，這是無可逃避的現實問題。
佛教與現實的問題
日本大多數國民是信奉佛教的，同時又是頗為迷信的。從俘虜的日本空
軍人員身上，常常發現許多佛教符篆。他們的意思是想求佛力的庇護，以為
即使在火線上犧牲了，也希望能夠進天堂。這種思想完全是迷信的，不合佛
的正義的。日本是信奉佛的國家，這裡我們要問：假使敵人的進攻發展到了
南嶽，是不是不歧視中國和尚？從將近兩年的中日戰爭可以得到證明，日本
一樣要殺和尚，而且還把青年和尚驅逐到前線去。這說明了什麼？很明顯，
嚴肅的現實逼著我們承認，做和尚絕對不能離開現實。再說，敵人的空軍不
斷地來襲我們，飛機在我們的頭上飛過，不論你是佛教、道教或是其他一切
宗教，一樣要遭到敵人的慘炸。有了這個共同的利害作前提，我們就有一個
共同的目的。你們的宣言上明白地寫著：“在這兩年當中，我們每一個中華
民族的兒女，深深地領教了日本軍閥的殘酷，感受到侵略戰爭的痛苦。這樣
血腥的事實，嚴重的災難是空前的，是歷史上從來未曾有過的！”在這樣嚴
重的生死線上，我們只有一個目的，團結全國人民的力量，把敵人趕出去！
一定要把敵人趕出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了這個
共同的利益，共同的任務，才使得我們大家今天能聚在這一個地方，不管我
們過去是如何的生疏，我們得共同講一句話：“把當前的敵人趕出去！”今
天的現實要求我們大家，不論僧俗，不論手裡拿著槍，或是拿著經，我們必
須將共同的敵人趕出去。把這個共同的前提弄清楚了，才能在死亡線上找出
我們的生路；拿我們的武器，來保衛我們的土地，保衛你們的道場。所以，
我覺得南嶽佛教救難協會，在抗戰中是有重大的意義的。
許多誤解佛教的理想是寄托在人間以外，一切的痛苦和災難，都是向世
外去求解放。這是錯誤的。因為我們是人，人就離不開人類社會。我們要求
解放，只有向人間去要求，而個人的解放又是和整個的人群互相關聯的。要
求個人的解放，只有在整個人類的解放中求得。現在全世界都燃起了戰爭的
火焰，在中國，在歐洲，已經有了差不多六萬萬人在戰爭中熬受著痛苦，這
種痛苦是不能想像的。我們解放人類不是在天堂，而是在人間為了解放自己
、解放人類，我們都非用實際的行動來停止戰爭不可。
為保衛自己道場而奮鬥
由上面的觀察，可以看到，今天有一個問題逼著我們：我們要求解放，
就不能脫離現實，因為你們的道場是在人間，不是在天堂。向世外去求解放
，那是幻夢空想。今天在民族革命的火焰中，農民為保護他們的田園，工人
為保衛他們的工廠，學生為保衛他們的課堂，都站起來了。那末，你們為著
保衛自己的道場，也只有順應客觀現實行程向前進取，絕對不能逃出現實。
今天有許多掛名的和尚，袈裟在箱子裡，經書放在塵土封著的書架上，吃酒
食肉，無一不跟世俗人一樣。也有把一身的精力完全用在經典上，抱著經典
直至停止呼吸的最後一瞬間，這樣的和尚也是有的，而且是代表佛教的正統
和尚。這兩種和尚是不是對的呢？這要請問你們的教主——佛來下判斷。你
們的成立宣言也寫得很明白，“佛告訴我們說：‘眾生要度盡，方證菩提’
。又說‘我不入地獄，誰入地獄’。”眾生是什麼？中國四萬萬五千萬的同
胞。他們是不是眾生？當然是的。而且是同一炎黃子孫，生死相共。我們要
普度眾生，首先就要從解放四萬萬五千萬同胞人手。同時一切普度眾生的工
作，要看在眾生，不要著重個人；要看在現在，不要妄想將來。做到這步田
地，就是“無我”了，無我精神就是革命精神，也就是佛的精神。
本著佛教精神死而無悔
亡國滅種的大禍已臨到我們的頭上，問題就在這個地方。我們是人，由
人到佛的中間有一段艱苦的過程。逃避艱苦的現實而想像將來，那是空洞的
無內容的幻想。前次我到上封寺，演文和尚講到兩句話，對我個人的印象非
常深刻。他說：“做一個人不容易，做一個和尚更難。”這平淡的話語，卻
有不平淡的道理。我想每一個和尚在受戒的時候，讓腦門來受燃燒，那種崇
高的宗教情緒是值得敬仰的。有了這種忍受苦難的崇敬心情，去為大家服務
，才是真正的佛的子弟現在國難深重到如此地步，在高高的山頭，在最清靜
的禪房裡修行，那是離開現實的，是不對的。
我們做一個人，要勇敢地在革命的熊熊火焰中去焚化身體，淨化自己的
靈魂。現在在前線作戰的將士，用自己的血肉，去換取民族的自由，死而無
悔，這就是革命精神，也就是佛的精神。你們是佛的子弟，當然要學佛的精
神，要把自己的軀殼，放在抗戰的烈火中焚化，你們的靈魂才有光輝，在歷
史上才會受人尊重。
我們在抗戰的烈焰中，沒有自我，只有大家；要有未來，先要有現在；
必須通過現在才有將來，必須做到無我的地步才會求得自我的存在本著這種
精神來做，一切救難工作，一定有著遼遠的前途，不但南嶽，而且要推廣到
全中國、全世界，發展成為國際佛道信徒的反侵略陣線。在今天，你們不只
是信佛像，而是信佛的精神，所以更應該這樣做了。(P12-15)
