生平事跡
1915年在貝魯瓦學院獲得學士學位，1919年在耶魯大學獲得碩士學位，然後去了哈佛大學，1922年在那裡獲得另一個碩士學位並於1924年獲得博士學位。
1923年他在耶魯任教，成為一名哲學講師，32年成為教授。47年被任命為哲學和法學的Sterling Professor（耶魯最高級別的教授）。38-40年他擔任哲學系的系主任，40-47年成為西里曼學院的首任校長。
他寫了十二部著作以及大量的文章，涉及哲學的所有主要類別。其中的七部可以在弗萊德·塞東（Fred Seddon）的《諾斯洛普的哲學著作介紹》(An Introduction to the Philosophical Works of F. S. C. Northrop)中找到相關的研究。
思想
諾斯洛普在哲學上的主要貢獻是在認識論領域，尤其是他關於“概念”的理論。他把所有的概念分成兩類：直覺(intuition)與假設 (postulate)。諾斯洛普認為，概念的含義之源就是差異之源，從這些概念的定義上可以明白這一點。直覺概念是指一個可以被直接理解的事物，它的全部含義也是由此（可以被直接理解的事物）來給出的。諾斯洛普把在“被感知的顏色”的意義上的“藍”作為直覺概念的一個例子。
另外一類是假設概念,這種概念的含義或全部或部分地是由作為事物發生環境的演繹理論的假設而標示的，"藍"在電磁理論中表示一定波長的振幅的時候就是一個假設概念。
諾斯洛普認為，這兩種概念類型盡解了所有的概念（即為辭彙賦予含義），任何科學的、哲學的理論都可以此建立，並且因此為比較哲學、分析與解決世界和平問題、馴服民族、提供哲學人類學，解釋為什麼從斯密到馬克斯的經濟學家們無法為他們的靜態學說補充動態成分，為藝術、宗教、法律、倫理學理論建立牢固基礎提供了一種方式。諾斯洛普在他的《科學與人文的邏輯》（The Logic of the Sciences and the Humanities）一書中論證了這些主張。
這一直是個關鍵的問題：假設與直覺的關係是什麼？諾斯洛普認為這種關係是認識關聯（epistemic correlation），他提供了下面的闡釋：
“認識關聯是把一個由假設概念標示的未被察覺的事物與一個由直覺概念指定的直接被察覺的事物連結在一起”
一個認識關聯把被感知的顏色藍與理論上的顏色藍聯繫起來。要注意它不是什麼，它不是因果性（causality）或者同一性（identity）的聯繫。假設概念藍並不導致直覺概念藍。正如諾斯洛普在《科學與首要原則》（Science and First Principles）中所講的，直覺概念藍是個多層的聯繫，直覺概念藍的其中一個聯繫層是當前相關聯的假設概念藍的埃的數值。認為只要其中一個聯繫層可以導致那個聯繫就象認為一樁婚姻中是女性（或者男性）成員導致了婚姻那樣愚蠢。
假設與直覺之間的正確聯繫也不是“同一性”，對“藍”的使用就可以輕鬆地明白這一點。假設概念藍與直覺概念藍不具有同一性，只是構成這個複雜的第二特徵（secondary quality）的許多聯繫層之一。
被感知的與理論上的藍的正確聯繫既不是因果性，也不是同一性。
注意這個問題：“一個人直接感受視覺圖像的認識關聯是什麼？” 這個問題不是真正現實的。與柏拉圖與普羅提努斯（的某些詮釋）不同，在諾斯洛普那裡，“感受的世界”沒有在與“知道的世界”相比較中被降低或者貶損。經歷視覺上的圖像藍與以假設的方式知道藍同樣具有認識上的價值，不能被低估。我們所有的知識上的兩個源頭都會給出互補的和補充的信息。沒有直覺概念，我們永遠不會在獨特性上認識世界。沒有假設概念，我們永遠不會在普遍性與必然性上認識世界。
現在我們有了足夠的信息，可以為諾斯洛普的認識論起個名字，我們叫它“帶有激進經驗主義的認識關聯中的邏輯現實主義”，換句話說，與（以直覺概念為形的）感覺發生認識關聯的（以假設概念為形的）理性。
這種理論的重要性不應被高估。它的分支有心理學、認識論、宗教、文化、哲學。不僅世界漸漸地被視作同樣以理論和感觀來認識的，認識者也可以用此兩種方法來被認識。人類並不僅僅是最新的科學把他們假設成的，也同樣是他們對自己感受。
