編輯推薦
菊花的優美與刀的殺戮象徵著日本人的性格、生活的矛盾——《菊與刀》正是破解這一謎團的具有世界意義的力著。作為《菊與刀》的作者——貝尼迪克特——這一文化學學者將要告訴世人什麼呢？本書《〈菊與刀〉新探》正是基於這一原因，全面剖析了日本民族的性格特點，並著重從文化相對主義的角度來探討這一問題，以期待能以此書為世界各民族之間的交流作出一定貢獻。
本書繫著眼東亞文化圖生成與發展的曲折多致歷程，所選擇的論著。或總論整個東亞文化圈諸國間的文化互動(如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》)，或用辦手東亞文化圈某一國度的文化史(如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《(菊與刀>新探》、主垣外憲一的《日本文化交流小史》)，或研討象亞文化圈海國際聞的文化交流史(如
古瀨奈漳子的《遣唐使眼裡的中國》、阿都洋的《中國的近健教育與明治翻本》。劉岸偉的。《小泉八雲與近代中國》。
目錄
序言《菊與刀》的妙趣
第一章《菊與刀》的形成
一書名——其中所隱藏的奧妙
二作為一個系統《菊與刀》
第二章開拓未知的世界
一不要稱其“文化型”，應賦予它“文化型”的概念
二沒有採用統計方法的緣由
三表達新的概念
第三章模具與地圖
一重鑄“孝道”的概念
二日本人捨棄“仁義”之概念，恪守“社會等級制”
三關於“地圖”的比喻（之一·在第三章所讀到的）
四關於“地圖”的比喻（之二·讀了第四章後想說的）
五日本人的野心
第四章強制力與原動力
一二次元
二忠孝之強制力的側面與原動力的側面
三情義與羞恥感的原動力
第五章比較文化的視點
一與沃爾夫的語言相對論假設的關聯
二日本與美國在nature的解讀方式上明顯不同
三論述無人所知的對象
第六章“人情世故”一章的作用
一在本章中提出問題的方式
二再次關注“地圖”的比喻
三給“刀”賦予的方向性
第七章羞恥感的文化
一被誤解的羞恥感文化
二貝尼迪克特果真藐視羞恥感文化嗎
三道德的窘境
第八章日本人的獨創性
一兩個種類的自我訓練
二為了“練達”而進行訓練的特徵
三身居羞恥感文化之中而超越羞恥感文化
四名人——受到國民支持而被管束著的“疑似天才”
第九章“菊”與“刀”
一事實上的結論
二被偽裝起來的意志自由
三自我責任
第十章貝尼迪克特的失策
尾聲：年輕的讀者們，請務必超越《菊與刀》的境界
